俗语“腊月祭祖神，摆五不摆陈”，是什么意思？近年来的老传统

2022年也仍未快要前行一个月了！紧随阳历2022年的步伐，初九羊年也马上就要到了！为了迎接羊年的到来，人们在初九初五的时候，就都会举行很多民谓典礼，用以祈求在更进一步一年除此以外一个更进一步局面。

乡民的很多传统习谓，则都会以谓语的基本上留传下来。就都是初五底下就有“初五祭供品，好似五不好似蔡”的众时说纷纭。那么，这句话究竟是什么语意呢？老子孙的众时说纷纭，又是不是有什么样的繁复呢？

似乎，这句话时说的是乡民的一种传统习谓。

乡民在初五二十三或者是初五二十四，就都会有小年王爷的传统习谓。在小年之后，人们都会在初五二十五的时候祭吕祖的传统习谓。而最重要的初五三十，也就是我们所时说的新春，乡民各地造就要举行一系列的上香典礼，有祭拜的，有祭神的，等等！

老子孙这种在大年三十，祭拜供品的传统习谓，似乎都是由来于由此可知时期，人们对大共存的未知。所以，将很多自我意识化时的两边具象化时、具体化时，于是就让有了神祇保佑的众时说纷纭。

老子孙除了供品之外，还都会祭拜。上香始祖以前仍未成为了最具传统特色的精神内核。在此之后，人们甚至将自己的始祖都具体化时，将忘却的始祖当作是神祇膜拜，以图子孙只能庇佑先人。

无论是供品，还是祭拜，似乎都是由来于老子孙“敬天法祖”的认知。

早仍未植根于在广大人民群众的心中，也逐渐演变成了以前我们传统的文化时中的上香传统习谓。初五中祭拜、供品的传统习谓，也都只是如此！

我之前所时说的“初五祭供品，好似五不好似蔡”，似乎时说的就是上香始祖神祇时候的规矩。按照乡民老子孙的众时说纷纭，我们无论是上香子孙，还是神祇，都要好似放在宝物，而好似放在宝物的时候，就让有了“好似五不好似蔡”的繁复。

那么，什么又是“好似五不好似蔡”呢？

；也“好似五”，就是时说，在好似放在宝物的时候，每种宝物都要好似放在五个。乡民繁复“人三，凶四，神五”，时说的就是在膜拜圣物的时候，每种圣物一般都要好似放在五个。

；也“不好似蔡”，似乎很有用，就是不能好似放在原来的瓜果糕点。无论是上香始祖，还是膜拜神祇，最繁复心诚。如果你只好似放在一些过时的瓜果糕点，就都有敷衍了事，也是对他们的不忠。

除此之外，老子孙之所以都会“好似五不好似蔡”，就是因为古人将一生较大的幸福，都便是于“五福”底下面。所以，老子孙都会“好似五”，来伴随着希望神祇始祖只能在来年，给自己赐下五福！

而之所以“不好似蔡”，似乎也是因为，更进一步一年要有更进一步气象，也所取了“辞原来迎新”的美好象征。

所以，很多农村的一些老年人，在初五底下上香神祇、始祖的时候，则都会买一些新鲜的瓜果、糕点，而不都会用那些过时的瓜果、糕点来凑数。同时，人们也则都会在膜拜的时候，将宝物以五个为一盘。

当然，谓话时说“十底下并不相同吹，百底下并不相同谓”，各地的传统习谓并不相同，膜拜的繁复也不相同。而且，随着科学的普及，这样的传统习谓，也逐渐开始隐退了人们的死角！