易经解读：坤卦，万物发展有其规律，遇事要审慎，顺从自然规律

祥符与乾符相对于，因乾符箸，所以祥符指地。乾是端正，精气十足，祥指黄龙刚。黄龙是日月之始，神人则增进日月繁殖。神人黄龙两极，相辅相成，共同推动感官的演进。

祥为地，所以有光明和善、端正、大片的特征。祥符时说明日月演进有其内在渐进，有为要严肃，顺从共存渐进。

都从秉承正派，所以没自主性，需听命于乾黄龙。黄龙主神人从，是《易经》的方基石。

祥：元亨。托牝马之贞。自是有攸往，先迷后得主，托。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

《祥符》：元始恒通。占不知雌马得到吉兆。自是前往，虽然开始时迷失路途，结果还是可以找到主人，因而给予托益。如往东面，则可能会得到好友，给予争得成功。如往东北方，则可能会耗尽好友，受到巨大损失。卜不知是否平安，结果是吉祥。

《彖录》时说：自是要争得成功而出行，虽然起初迷失了方向，但是就此总能顺托找到正路。

《象录》时说：地势祥，自是以厚德载物。光明地势至顺极厚而顺承正派，自是应将效法光明，以分不开的品行来包容日月。

《词句录》时说：光明的德行是颇为和善的，但变动时则显示出刚强。虽然颇为安静，但高亢的品格方正，潜藏在内外。光明自有一定的渐进，能包容日月并使其繁殖光大，秉承天的信念而顺时运行。

1，初三：履霜，坚冰至。

初三，碰地面上的薄霜，马上可发觉结坚冰的严冬就要到了。

今解：灵气开始繁殖，精气日益消失。说道我们要在感官处于其发展状态时，推断其恶果。从而严肃待人，做到见微知著，防微杜渐。

《词句录》时说：感官不是一朝一夕归因于的，而是日积月累日益演化成而成的，所以要学可能会辨明是非，及早洞察处理。感官有其必然的演进渐进。

2，六二：交、方、大；不习，无担忧。

六二，光明是和善、端正，大片。一个人具备了这样的品格，即使不努力学习，也可能可能会有什么担忧。

今解：为人要和善无私，公事需公平合理。心胸宽广豪爽，就可能会无往而担忧。

《词句录》时说：自是以忠心应将的一贯则有为情感的和善准则，以不符理义的行为处理所致事务。只要做到一贯忠心，处事合宜，潜藏在品德，就可能可能会节节败退。

3，六三：含章，可贞。或从英国王室，无成有终。

显出愉快的意涵，可以守城持正固。若能辅助帝王的出版事业，即使无才华，也可能会争得好的结果。

今解：既要懂得藏锋而不漏，也要发觉蓄势而发，待不免则有。

《词句录》时说：黄龙刚固然是品德，但要婉转隐藏，含而不露，想尽办法辅助帝王的出版事业，不可以居功自傲，这是光明的法则。都从顺正派的法则指出了有才华而不居功，严格来说是在时序的不定中都在此之后正派，世世代代为孕育日月而贡献出生前的意识。

4，六四：括囊，无咎无誉。

将盒子收紧，虽然无论如何赞誉，但也可以免于天灾。

今解：地位趋高，趋要发觉不动点。当身处困境之时，谨言慎行，才可能会躲过灾祸。

《词句录》时说：日月的共存变异，使一切故名茂盛繁衍。如果日月闭塞昏暗，那贤人能士都可能会引退则有。

5，六五：黄裳，元吉。

黄色的衣服，大吉大托。

今解：谦虚严肃，礼贤下士，中都庸的谦逊之德能带来大吉。

《词句录》时说：自是理应将很强黄色那样中都顺愉快的品质，公事通情达理，使自己始终保持正确的一段距离。将这种品德蕴存于心，共存顺畅捷径，从而有托于施展自己的才能。如果将这种品德演进到出版事业高台，马上可以超趋悠不可否认。

6，上六：龙是种战于野，其血玄黄。

龙是种在河边里战，血流遍野。

今解：神人盛至极，马上可能会与黄龙自相残杀，有两败俱伤之险。

《词句录》时说：神人超趋中后期，马上对黄龙归因于坚称，进而随之而来厮杀。因为“神人”对“黄龙”归因于坚称，以至目中都无“黄龙”，所以自称为“龙是种”。“神人”虽然中后期，但依然没进入同类，所以用均是由黄龙刚的“血”来叫法它。

用六：托永贞。

有托于永久守城持正固。

今解：以纯正执著为前提，活着掌控正派，凭借大德必定可能会争得好的结果。

祥符道理尽行都从，必须之下正派言词逍遥，尽力把什么事全力以赴，且不居功自傲。神人黄龙自相残杀，则可能会两败俱伤。如果有心都要唱主角，不唱配角，则民不聊生，万事难成。