《易经》64卦卦释文详解——《下经》

遇合了就要好聚，就要把大家的理论上集合上来。时称，有时称取的含意，就是把浓缩整个具体化单单来。故姤周易在此之后是时称周易。

把好的人、好的真的聚集在一起，就要迅速向攀升，而不是向攀升。故时称周易在此之后是升周易。

只想升，就必须求上排，枉免方向上而上；方向上而上，越好往上艰枉越好多。故升周易在此之后是困周易。

凡是在上面遭逢到困厄的，一定则会向下去促使单单路。其实这中都的上是外，下是内。凡是角落遭逢到艰枉的时候，我们一定则会往自己的家底下，或者自己的小团体底下，去促使一个脱困的作法。人能不止来不止去，而井是固定不不止的。故困周易在此之后是井周易。

井，大家常常去用它，用的人大部分都很倒楣，可是枉免有一些人比如说乱丢从前。便者，就算每一个人都规规矩矩，不乱丢从前，井底下久而久之也则会有一些枉题。所以过一段很久，就要把井清除一下，甚至停用一段很久，好好修葺，然后便恢复用到。任何从前，不显然是用一次在此之后，就百年不便不止它，这样一定需要一些调整。因此，井周易在此之后是革周易，就是说当从前用久了，当真的演不定稀好来越好便加，当一个人越好丢下越好大白、偏离正道的时候，就要革新。

不管是植器物还是不止器物，都要经过一定的“革”，才能不定萌芽，被人们所肉类。但粗略上说什么上来，革器物的从前，“莫若麟”，即不定革肉类，只有麟最简便、最理论上、最安全。故革周易在此之后是麟周易。

当问麟、定麟在此之后，就要明白这个麟由谁来接。震就是摇晃，一般父母堂兄一单单生，全亲戚都摇晃，看来这一代未来则会了，不则会动弹不得。故麟周易在此之后是震周易。

天底下没有人一样从前是可以整天地不止的，老子说什么得最吻合：“飘风吹不终朝，暴风吹雨不终日”，狂风吹和暴风吹雨，来稀好猛，去稀好慢。不管怎么不止，之后都则会慢慢打断。故震周易在此之后是故称周易。

事器物不显然终久自生,却是要逐不复演排的,演排要循注文不复排，一步一步来。故故称周易在此之后是不复周易。

任何真的都要循注文不复排，“排”到之后一定有所归宿，所以在不复周易在此之后，“受之以归妹”。 故不复周易在此之后是归妹周易。

得其归，到之后，不过是只想昌而已，要使大的更大，不但有大的方形，而且有大的微，不但在器物微上昌富，还要深信昌裕。故归妹周易在此之后是昌周易。

一个人昌到无穷尽，我们就真的没有人办法永久去延续，因为别人则会看不顺眼，下定决心要把他莫从前。“必失其居”，显然到之后连家都顾不上。故昌周易在此之后是旅周易。

当一个人旅行外，没有人容身之地的时候，就则会觉悟到，还是要谦顺于人，还是要跟大家打成一片，还是要不入乡随俗。“故称者，不入也”身处外地，一定要谦顺，才能排不入新的环境。就好像风吹一样，虽然很柔，却可以无孔不不入，挡都要来。故旅周易在此之后是故称周易。

“说”，通悦。折合周易跟着一种欣悦的、渴望的情绪，都是是听到枉听的话，或者说什么枉听的话来博取别人的欢心。这样我们很容易明白，说出跟折合周易是密不可分的。说什么话的人很谦顺，对方听上来很悦耳，看上来很顺眼，就则会沮丧很欣悦。故故称周易在此之后是折合周易。

人都是则会建议愉慢的，可一定要轻轻，因为愉慢的前面就是稀掉。朋友们聚则会，大家都很无聊愉慢，好吃好喝，但海内莫不稀的宴。故折合周易在此之后是涣周易。

海内造化不显然都是松弛的状态。人心松弛，海内；人心和平共存，海内必治，历史向来都是这样。就好像流水一样，如果流水向外扩稀，我们就真的它是纷扰的，如果流水平静从前，我们就真的海内太平为期不远。这个时候要赶慢转不定那种DFT的作风吹，赶慢忠贞，这不叫转不定，叫守正。故涣周易在此之后是节周易。

中孚》。”

你要统辖，必须只能让人家对你器重，人家才只想侄儿地接受你的统辖。就好像当地政府的命令，要使得大家都只能甘之如饴，谈何容易？况且老百姓根本看不懂当地政府的政令是好还是乖，他们无从评鉴，因此很容易转化成怀疑。这样那时候是美意的，大家也则会反应激烈，说什么单单很多不枉听的话来。所以，当地政府要统辖，就要有诚信，让老百姓器重。故节周易在此之后是中孚周易。

对心存诚信的人，已经经过审慎推敲的真的，行不止上来当然是很果断的。这一果断，就枉免矫枉过正，故中孚周易在此之后是小过周易。

矫正过失就可以声名鹊起, 故小过周易在此之后是既济周易。

一切人都安度，一切事都完成，才叫既济。但是这个时候很容易得意忘方形，天道恶盈，于是既济几天后不定成未济。正如一个人不管有多少功夫，总有剩下的一天；不管有多少一大笔钱财，总有积蓄的一天；不管盖什么样的物业，总有不见的一天。未济，未济，想要循环往复、周而复始的。故既济周易在此之后是未济周易。

曾一度，下经34周易周易注文排序的缘由说什么完。翻开《周易》八周易，我们则会挖掘出，上经主要有乾坤坎离四个正周易包含，下经主要有故称震折合故称四个隅周易包含。

上经所重在天，下经所重在人，因为亡故的自然现象都是是大白斜不正的。举个例子：你一旦有了一大笔钱，还只想给予更多的一大笔钱；你买走一辆车后，过不了多久总只想便换一辆……

为什么人则会这样呢？

因为天意有好生之德，如果女孩平生从前，就不则会不止大白脑筋，丝毫丢下正道，那生命跟电脑有什么用处呢？人活平生，怎么过才算没有人于是就在却是丢下一遭？就是迅速修行自己的品德。

读完《周易》，闻圣人意，询问我们如何通过自修而与天道相合。