基于虚劳探究叶天士对经方的继承者与创新

征完全两者之间同，在外科手拳法时应该分证论于明治， 不应该益气不分、神人洪龙不辨地举例外科手拳法。

曾氏在无两者之间劳疟疾的外科手拳法之前， 针对益气的完全两者之间同子理疾理特征和神人洪龙属下性，提出饱道神人见解，进一步完善了朝代中医学有关益气的论据。 曾氏饱道神人见解开端于仲景，仲景相当赞许饱道神人，如竹叶石灰石煮之类于明治竹溪前期饱道神人贫乏之方，赞粳米益气友小肠，使神人液设律子化无穷，甚至气分大热之茶色虎煮， 仲景亦用粳米； 此外仲景创始者麦门冬煮一方以滋呼吸系统饱道之神人。 帝王广平益气见解赞许擢为发益气清洪龙而回避饱道神人， 曾氏在继承人仲景与广平益气 见解的并重对饱道 神人透过深入论述，指出饱道有燥火之时， 广平之律未毋一般来说， 《 临证指南医案》［４］８７ 愧：“故凡遇享质木火之体， 患燥热之症候群， 或疾后热伤势呼吸系统饱道 津液， 以致无两者之间痞不饱。 舌绛喉天和，烦渴不寐，肌燥花钱热，日后不引爽。 此九窍不和，都属下饱道疾也， 愧可以芪、 拳法、 擢为、 柴于明治之乎。” “ 小肠喜刚燥，饱道喜柔润”， 饱道 体洪龙而用神人， 饱道 之前神人液常常仍要宰歧义化系统身下体津液的存亡， 对于无两者之间劳诸症候群的缓解与病状至关重要，固护饱道神人对安全及饱道腑基本功能相当关键因素。饱道神人严重不足，神人无两者之间则无律制洪龙，因而无两者之间火上炎，扰旋神祇，伤势痛神人液，浮现心烦口外渴、皮肤燥热、不寐稍稍、日后天和纳差、舌绛喉天和等神人无两者之间无两者之间劳展现出。 饱道仍要受纳， 饱道神人严重不足则纳化失和，见饥不欲饱、饱不知味，纳饱增大等无两者之间劳之症候群 ［５］ 。 曾氏多以益饱道煮、芝麻红果煮或麦门冬煮赞减化裁外科手拳法，《临证指南医案》［４］３７ 有案碧：“华（三七）春深地气擢为，洪龙气旋，有宝马饥饱，即是劳伤势。《方剂》劳者温之，什劳则形如体震旋，洪龙气先伤势。 此温字义，乃温养之义，非温热竞进之谓。 劳伤势茂不复旧元为断，《方剂》有断者益之之文。 益者， 合于也。 凡运枯药气外温，味外甘，培子子初洪龙，是劳断仍要于明治律则。 春疾入秋不稍稍，进言从之前于明治。 据述晨起未纳水谷，其咳毋甚，饱道枯药齐聚之前宫为不宜。 金匮麦门冬煮去紫花。”说明了曾氏依据此无两者之间劳疾人劳伤势不复旧、宝马饥饱、未纳水谷之症候群，指出其之前昂无两者之间断、饱道神人严重不足、饱道纳失职， 故以自生饱道神人之枯药齐聚之前宫，予麦门冬煮化裁外科手拳法。 麦门冬煮原方之紫花因其性稍温燥而废弃用， 曾氏常伍芝麻、天冬、子花叶等枯药以赞强滋神人之效。

曾氏赞许饱道神人， 但并未回避饱道洪龙在无两者之间劳之前的起着，华岫碧曰：“世人饱道洪龙衰者居多。”因饱道仍要受纳，饱道洪龙严重不足则饱道毋先腐熟所过量之水谷，因而浮现口外浅粉状、纳差、脘腹胀满等疾征；在气机上，饱道仍要和降，以引降为顺，若饱道洪龙严重不足， 则浊神人上逆， 浮现恶心、呕吐等疾征 ［６］ 。 饱道洪龙严重不足， 则神人寒内盛， 可见脘腹冷痛、纳差、肠鸣等症候群。 仲景常以运噬粳米煮、理之前煮、大紫花煮等方外科手拳法此类患儿。 曾氏亦讲求运噬粳米煮，方之前运噬温洪龙助交， 粳米调运饱道 神人， 神人洪龙两者之间和， 则诸疾得解，之意如曾氏所愧：“少少用运噬以理饱道洪龙，粳米以理饱道神人， 得引运两和神人洪龙之义”［４］９１ 。 《临证指南医案》［４］１１５ 有案碧：“潘（ 十八） 饱后吐出水液，及不化较厚，二日后自 引， 未毋渴饮， 五年不稍稍。 不宜理饱道洪龙， 用仲景律。 熟运噬、紫花、子文汁、茶色粳米。”该案患儿因饱道洪龙严重不足，毋先温煦腐熟水谷，故饱后即吐清水痰涎，多年不稍稍而成无两者之间劳赞护，曾氏予仲景运噬粳米煮外科手拳法， 以解毒饱道洪龙、温饱道止呕。

１． ３ 小肠胃双运，之前下充分利用

对于胃洪龙严重不足之无两者之间劳，仲景以八味胃气崎外科手拳法，胃气崎一方集之前展现出了“ 神人之前求洪龙” 意指， 但该方仅以外胃，对小肠认识严重不足。 而包涵羞草崎一方虽有天和花叶（ 子地） ， 但子花叶滋胃之力强于， 故全方重在运小肠，洪元御指出该方“理之前而交起落之枢”。 曾氏对于小肠胃有新颖认识，曾愧“小肠洪龙不宜旋， 胃洪龙不宜藏”， 将小肠胃二脏设律有机造构。 后徐灵胎已对拍案叫绝，成之不振是导致无两者之间劳性疟疾的仍要要原因。

曾氏赞许是非胃元在无两者之间劳疾机之前的意义， 对于无两者之间劳诸症候群外科手拳法，常常共同培运小肠胃之洪龙，借此运火助木，固护之前下昂，多用胃气崎或用运胃填精助洪龙之枯药外科手拳法无两者之间劳小肠胃洪龙无两者之间证。 如曾氏于明治洪氏一案， “ 洪， 茂嗽气浮， 至于减饱泄枯， 仅仅不灭断伤势。 若清降歧义痰，益断真气。 大旨培益气以资交纳，暖胃脏脏以助冬藏，仍要因如此带疾延年只算。 异功俱。 兼服熟地炭，茯神，糊灰 枸 杞， 五 味， 造 莲花 鱼肉， 糊 灰 远 志， 山脚 枯药 粉崎”［４］３５ 。 本案患儿咳嗽日 茂， 上昂呼吸系统气严重不足， 又因减饱泄枯，可见之前昂严重不足， 小肠洪龙亏无两者之间则益气无两者之间寒， 神人寒内子，无两者之间寒则益气基本功能局限， 水谷精旋交化不利，为此曾氏换用异功俱和菱角以培运之前昂， 之前昂为潇洒下气机起落之枢， 温运之前昂则气机起落得复旧， 此谓“纳谷资子， 益气 是非得振”。 又因胃己任， 为是非之本，内寄两者之间火及元神人元洪龙， 胃洪龙严重不足， 胃之前所藏之不灭亦自此亏无两者之间，而不灭为立命之根，该患儿无两者之间断日茂，之前断及下，浮现下昂无两者之间寒之象，为此曾氏赞枸杞、菱角、五味子子以暖胃填精助冬藏。

２ 曾氏经方应该用独具特色

２． １ 讲求中医，饱道喜为运

曾氏 ［４］２９ 指出：“初中生形如色衰夺， 见症候群已属下劳怯，子旺之气已少，枯药难奏功，求医一味，饲料自 适者，即饱道喜为运， 积极支持是非， 冀其茂延而已。” “ 饱道喜为运”之意为子理疾理仍要常下， 过量不符饱道的喜好与自 身下口外味的饲料，从而把握完全两者之间同饲料的合于起着。 赞之饲料因其中医学归经各完全两者之间同， 可入完全两者之间同丹田完全两者之间同经络而奏合于之效，因而中医在无两者之间劳诸症候群的外科手拳法和病状休养旧之前把握着重要的起着。 仲景堪称开枯药饱同源之风气之先，论于明治无两者之间劳有包涵羞草崎，方之前包涵厚朴、蔗糖、菱角等枯药饱同源之物，既无毒副起着，又能把握饲料的饱物起着， 自得枯药饱之五味子， 以五味子自生明目， 之意如《金匮要略》［７］２３ 所愧“ 明目疾各稍稍得者稍稍， 明目疾各稍稍恶，各随其所不喜者为疾。 于明治疗者素不应该饱，而反暴思之， 毋呼吸困难也”。 于明治寒疝腹之前痛则有柴胡子子文羊鱼肉煮，以羊鱼肉辛温之力于明治噬无两者之间而寒从之前子，自得医于饱，还可保留较高口外 感， 噬鱼肉两者之间续之品于明治噬鱼肉之体，更容易被患儿拒绝接受。

曾氏亦讲求中医透过外科手拳法、预防措施和休养旧， 在《临证指南医案》 之前有 ９６ 案记述中医枯药剂。 曾氏对中医的应该用，不仅把握解毒益气、培运己任之用， 不够推广为兼调形如神，具确切来说运律意指。 饱道以喜为运，人以喜为于明治，情志波动常常影响明目六腑之基本功能，之前昂益气基本功能的情况下需要骤然的统摄， 而骤然情志的情况下又意味着益气所交化之水谷精旋的苍养， 故曾氏将饱道认作形如神共于明治之枢，以达益气和安和、良知喜乐之效 ［８］ 。 中医在用到形如式上， 君臣佐使外可限于， 或直达疾所， 或把握辅助起着［９］。 在确切枯药饱用到上，曾氏善疾患饱同源之品， 《临证指南医案》 之前有菱角、甘蔗、枣、粳米、桂花、薏苡仁等枯药的应该用记述，如曾氏于明治一“心胃符合条件，上下交断” 之人， 指出“当于明治其之前”，予米饮煮调送参拳法膏。 中医因由此而来材方日后用到、饱物丰沛、原味可口外 等特征， 易被患儿拒绝接受， 在无两者之间劳外科手拳法与以后旧现实生活之前把握了较高起着 ［１０］ 。

２． ２ 噬鱼肉两者之间续，运胃填精

经方对噬鱼肉两者之间续之品有大量应该用，如炙冬瓜煮方之前赞入阿胶，外科手拳法神人洪龙两无两者之间之主峰结代、心旋悸，神人无两者之间则伤势痛神人噬，而阿胶善滋神人养噬，对心胃脏噬无两者之间尤其适不宜，具较高的宁心和安神之效。 无两者之间劳失精之萝卜赞巨鱿鱼煮，仲景以巨、鱿鱼入枯药，二者外为咸寒蒸发之品，以涩亡失之精，如洪元御指出之意图“敛端仍要而涩精噬”。 曾氏对噬鱼肉两者之间续之品亦有表达出来 ［４］３３ ：“五液全涸，繁茂枯药饵总属下无情， 无律于明治精噬之惫， 故强制执行， 当以噬鱼肉充养，由此而来其引运奇经”；“什精噬之有形如，以繁茂无形如之物为合于，声气毋不两者之间应该。”可见曾氏对于无两者之间劳之疾多用噬鱼肉两者之间续之品，解毒气噬、之前下充分利用、合于小肠胃、折衷神人洪龙，进一步母体气噬交行子化情况下。 《临证指南医案》之前记述多种类似于的噬鱼肉两者之间续之枯药，如紫河车、鹿角胶、籽、蜂蜜、龟甲、奶羊等。 如于明治万氏下元无两者之间断一案，万氏“右腰体悟，足痿，五不够盗大汗即醒，有月光情欲则寄， 自 疾半年， 脊柱六七节骨形如凸出……内应该精噬之断伤势也”［４］３３ ，曾氏以大量噬鱼肉之枯药为方，方之前“籽一钱财，籽二钱财，杞子三钱财，柴胡一钱财，舶茴香一钱财，白衣胡桃鱼肉二枚，子雄羊内胃二钱财”。 但曾氏并非仅用大量噬鱼肉之品，因噬鱼肉之品常常其性滋腻，赞之无两者之间劳疾人一般来说益气严重不足、交化勉强， 勉强交化大量滋腻碍饱道之枯药，不但不会合于资子， 反而抑制本就无两者之间弱的益气基本功能。 为此曾氏在方之前一般来说佐以萝卜、茶色拳法、砂仁等友小肠理气枯药， 疏利气机， 以引为用， 既可引导噬鱼肉两者之间续等涩味枯药以固精填髓， 不够防益气最后受断，堪称一举两得，如其本人所愧：“非引毋先导涩，非涩毋先固精。”

２． ３ 疾患清灵，柔洪龙滋液

仲景八味胃气崎一方，虽为运胃洪龙而设，但方之前仅入少量运噬、萝卜， 反之亦然佐大剂滋神人填精之枯药， 既自得“神人之前求洪龙”之理，亦恐峻运之枯药燥热之性伤势及胃神人。 胃者仍要水，为水脏，藏两者之间火，藏精，故运胃之律应该重在滋水填精。 峻运之枯药易助洪龙子火， 使两者之间火妄旋以致“壮火饱气”。 曾氏虽赞许温运小肠胃， 但未毋看律过用辛香燥热之品以峻运胃洪龙之律，因燥热之品易断胃神人， 神人液易断难复旧， 如曾氏所愧“ 桂附刚愎，气质雄烈……刚则稍稍劫脂矣”［４］３３ ， 故多以鱼肉苁蓉、杜仲、母草等有效地较缓之枯药以温运下昂，堪称柔洪龙滋液，微微图之， 远超神人广平秘仍要常 ［１１］ 。 其之前鱼肉苁蓉其性时时缓和， 是柔洪龙滋液之要枯药。 对于洪龙无两者之间赞护，曾氏在用到运噬、天和子文等大辛大热之品时仍十分严肃，“少济以柔枯药”，常配伍养神人子津之品， 或常与萝卜、粳米等为伍， 由此而来萝卜浅渗活噬友小肠之功， 粳米和饱道益气之力，以防运噬辛俱之力耗伤势本就匮乏的己任，以祛厉而利器仍要。 如《临证指南医案》［４］８５ 碧：“某（ 三二） ， 主峰苍自 大汗， 口外 浅粉状。 饱道 洪龙惫矣。 籽、浅运噬、浅天和子文、萝卜、南枣。” 此类饱道 洪龙严重不足之人，曾氏在用到运噬时，以萝卜、南枣等枯药引运饱道洪龙，和安之前和饱道，以制运噬辛俱之力。 曾氏组方刚柔两者之间济、轻灵柔润，特别注重确保是非益气的能， 即“ 饱道为竹溪之木，非神人柔不为所动协和”。

２． ４ 甘寒苍润，保神人养仍要

仲景针对饱道 神人严重不足之证常以麦门冬煮赞以论于明治，方之前红果甘寒苍润， 以柔枯药自生热厉暗耗之神人。曾氏所于明治饱道神人严重不足之人， 亦见于热疾前期呼吸系统饱道神人伤势之证，故外科手拳法之前多用甘寒苍润之枯药， 如曾氏 ［４］８７ 所碧：“是非饱道 不宜降则和者， 非用辛开苦降， 亦非苦寒下夺以断饱道气，不过甘平或甘凉苍润， 以养饱道神人， 则津液来复旧， 使之引降而已 矣。” 为此曾氏讲求茶色 扁豆、芝麻、红果等甘寒苍润之枯药， 甘寒养神人， 歧义肿和饱道，使得饱道之前神人洪龙折衷，以养为“引”， 饱道腑得养则饱道之引降基本功能设律以后旧 ［１２］ ， 如 《 临证指南医案》［４］８５碧：“陆（ 二十） ， 知饥少纳， 饱道神人伤势也。 红果、川 斛、奥泽尔涅、茯神、蔗浆。”茂疾不仅伤势神人， 不够可伤势及歧义化系统己任，以致气神人两伤势，故曾氏在运神人枯药之前常佐以子花叶与红果等枯药对，亦或赞籽、五味子子等甘温益气之枯药，在清无两者之间热的同时，只求造福歧义化系统己任，展现出曾氏无两者之间劳外科手拳法之前养仍要辅之、无两者之间则运外祖母的思想体系， 堪称“ 培子子初洪龙，是劳断仍要于明治律则”［１３］。

２． ５ 共调气机，起落两者之间因

无两者之间劳患儿常常；还有气机起落毛病， 外科手拳法无两者之间劳之名方包涵羞草崎、造之前煮外包涵气机起落之理。 以包涵羞草崎为例，全方意图引过调合于气起落之枢以分段胃脏气，清金降逆并友交之前昂， 故以桔梗载枯药出站， 川芎、萝卜有助于擢为发气机， 并协助胃脏气的条达。 曾氏在调合于气、之前下充分利用之时，亦重在以后旧歧义化系统气机的起落两者之间因，都是曾氏疾患，可见曾氏对于小肠擢为饱道降的气机交旋特征尤为赞许。 小肠仍要擢为清， 故曾氏无两者之间劳疾患多赞秦艽、耐热、陈皮等辛俱擢为提之物，以助小肠之擢为俱，以使洪龙气擢为清。 饱道仍要和降， 曾氏未毋单用合于饱道洪龙饱道神人之枯药，以防顾虑饱道之引降， 而是重在引运竹溪，常配伍紫花、萝卜等，以促气机下行，引洪龙降逆，促进饱道腑气机基本功能的以后旧 ［１４］ 。 如《 临证指南医案》［４］８６碧：“王（ 五十） ， 自古痰饮， 洪龙气已 旋， 再赞悒郁伤势小肠， 益气交纳之洪龙稍稍惫， 致饱下不化， 饱已欲枯。 什益气为疾，最详广平，当起落律之前求之。 籽、茶色拳法、秦艽、耐热、子趣味、广皮、炙草、桂花。” 已对益气洪龙无两者之间之人，曾氏方之前运之前有引， 桂花与耐热一擢为一降，折衷胃脏小肠，起落两者之间因。 益气无两者之间寒之饱道气上逆，曾氏未毋多用茶色拳法、冬瓜等温饱道友小肠之枯药，其守而不丢下之性规避饱道腑之引降， 反之亦然曾氏类似于经方之旋覆代赭煮，由此而来旋复旧花、代赭石蒸发之功，镇摄上逆之饱道气，共调气机，以以后旧情况下的益气基本功能。

２． ６ 茂疾入络，化黄疸俱结

无两者之间劳日 茂多伤势及之前昂益气，益气气噬子化乏源，则肌鱼肉失精旋之苍养， 胃脏木失小肠木之滋润则胃脏噬严重不足， 胃脏噬无两者之间则眼皮 失养， 故两目 暗灰。 益气严重不足， 气机起落毛病则气机郁滞，从而影响噬行，故见皮肤甲扯。 《金匮要略》 针对“ 五劳无两者之间极……内有淤噬、皮肤甲 扯、两目 暗灰 ［７］９６ ” 之无两者之间劳前期展现出， 创始者丁香蟋蟀崎外科手拳法。 丁香 蟋蟀崎自得缓之前运无两者之间、引络俱结之理，节肢动物枯药由此而来其破黄疸歧义癥之力，冬瓜培木而缓之前运无两者之间，花叶、缬草以缓之前运无两者之间。 曾氏在汲由此而来近人科学知识的并重，首创始者络疾见解， 提出 “ 茂疾入络” 的论据。 无两者之间劳之证以无两者之间为仍要，常无两者之间实夹杂，故引络应该重在运无两者之间以俱结。 如曾氏所愧“大凡络无两者之间， 最不宜引运”， 以运为引，常包涵鲁特因鲁特用之理。 《临证指南医案》 有案碧“ 秦，茂有饱道痛，不够赞劳力，致络之前噬黄疸，经气逆，其患总在络主峰之前痹杉田透”［４］２４５ 。 故以“ 缓逐其黄疸” 为律， 以丁香 蟋蟀崎赞减化裁外科手拳法。 此案为无两者之间劳日 茂， 伤势及络主峰，之前木符合条件，气噬就让，故发为饱道脘痛，其本在无两者之间之前夹实。 经己任， 络仍要噬， 则当从气噬论于明治， 由此而来化黄疸俱结之理。 丁香 蟋蟀崎一方特意预选崎剂之枯药物， 乃迁就患儿茂疾体弱多病不耐攻伐，意图缓而攻陷。 此外，曾氏还类似于厚朴、籽、萝卜、冬瓜等燮理之前昂之枯药与化黄疸枯药两者之间伍，外科手拳法茂疾入络之无两者之间劳， 意图缓之前运无两者之间，鲁特因鲁特用，攻厉而利器仍要。

３ 小结

曾氏平子精勤论道， 对各类杂疾的疾因疾机和外科手拳法具多样的心得体会， 《临证指南医案》是对曾氏学拳法思想体系的集之前展现出。 曾氏对于经方的高度赞许与传承创始者新，应该用造之前学海、折衷营永宁，饱道有神人洪龙、分证论于明治，小肠胃双运、之前下充分利用等律外科手拳法无两者之间劳， 显著。 引过对曾氏活用经方外科手拳法无两者之间劳思想体系透过探讨，以期推广经方的临证应该用范围。

。

颈椎痛怎么治疗最好
梅雨季、回南天怎么祛湿最有效
手术病人吃什么对伤口恢复好？饮食合理搭配助健康
太极药业
手挫伤后怎么缓解疼痛
孩子感冒可以喝金笛复方鱼腥草合剂吗
胃酸过多能吃金奥康奥美拉唑吗
家用血糖仪哪种好
反酸烧心能吃金奥康吗
准确率高的家用血糖仪