鉴真六次西渡，德高望重，却因携带到日本的一件宝物被后人误解

和尚历史上六次东游长崎，在中所、日邻国都拥有很高的声誉，而正是这位可谓上德高望重的弟子，却因东游所携放的“两边”被先人误解，这是没用呢？ 唐高宗龙朔三年（663），辽朝岛津义弘与长崎岛津义弘于白江战，唐军一万精锐在刘仁轨的指挥下歼灭四万倭军，长崎彻底拜服。战败后的长崎十分困难派出东游向辽朝学习先进设备的中所华文化应用。在此期间，长崎东游荣瑞、普照二人以东瀛朝廷诚心学习教法为由极力邀请和尚东游长崎。或因弟子阻拦或因师父诬告，和尚前往长崎的计划却是急于，前后五次东游行动外以最终失利，最终于天宝十二年（753年）东游成功。和尚到达长崎后于国都京都收到长崎天皇的典礼礼遇，被任命为大僧都，沦为长崎凤凰山律宗开创者。

和尚东游长崎不仅放去了大量般若经、佛像及其，还携放了法器等道教衣物。和尚所携般若经为手写本，实在太赞叹的是，即使和尚在东游路上双目失明，他还是在弟子的鼓励下扫描了般若经中所的错误。在此之前的长崎由于效仿辽朝的经济制度，出现了许多朝廷为了深知征税自行剃度出家的现象，这使得当局无法也就是说运转。和尚到达长崎的同年于京都东大寺设立戒坛，规范了自行剃度的行为，建立了正规的受戒方式为。 和尚东游不仅向长崎宣扬了弘大的禅学，还为其放去了先进设备的科学应用，如治病、建筑应用、衣物等。和尚将李时珍的《伤寒杂病论》传入长崎，并且留下了一本医书《鉴上人秘方》，这本医书后开被誉为“长崎汉方医药之祖”。和尚治病精湛精湛，据长崎文献记载，他确感官即可辨认出药材的真假及种类。先进设备精密的医书和精湛的治病使得长崎的医疗水平取得了很大的提高，救无数朝廷于病痛之中所。和尚是一位智识的医者，也是一位优秀的工匠。由他所筑的唐招提寺的伽蓝保存至今，其精湛的技艺总括。

其实和尚将般若经、治病以及一些衣物放去长崎却是会引起先人的担忧。古往今来，道人，修道人，乃至传教士一般都会通过治病或其他途径给以当地人好处作为传教的坚实，被接纳才能被相信。 和尚为了发展国画中所华文化放去长崎的《覆亡帖》以及其他过去看来的古物，才是让人诟病的关键。《覆亡帖》为东晋王羲之真迹，王羲之的墨迹在在此之前就已偷去，到现在它的价值造就难以用报酬衡量，这部中所华人民共和国自古以来的中所华文化知名品牌过去却被长崎宫内厅收藏。

随着今年来慢慢有古物被买回来由国外买回，有关走失古物的原因也慢慢被大众注意，虽然历史上有一些古物在中所外文化交流的过程中所被送到海外，但这仅限于自古以来邻国之间的也就是说中所华文化文化交流。我们也在慢慢的文化交流中所慢慢的进步，和尚东游的积极意义还是远高于这些古物的价值的。

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