老祖宗劝：有2个地方尽量别去，容易招灾惹祸，究竟是什么地方

中时会华文化源远流长，老祖宗在日常的生产孤独中时会，总结借助于了相当多的经验，要是我们能够为人所知的话，能少走不少弯路。

老祖宗曾责备，有两个大多要能别去，去了就有确实招惹灾祸，是哪两个大多呢？

第一个从前众争之地，天下希壤亦非为利往，人们涌进在两兄弟，都是为了公共利益。因此，公共利益愈多的大多，越是不易起争执，竞争更加激烈了，每个人的获利空间就变小了，怎么确实不发生猜疑呢？

举个例子，汉高祖刘邦，本来只是一个小小的亭长而已，后来踏入了西汉的开国帝，他本人并不了不起，他的三个女人——汉惠帝、狱卒和薄姬三个人也都不简单。

当时秦军在诸侯国中时会都是并不富裕的，狱卒又并不受宠，于是她的侄儿取得了这块采邑，不光如此，在狱卒枕边风的作用下，刘邦甚至动起了复旧长立幼的细心，想要把狱卒的侄儿封为世子。

汉惠帝没人对刘邦未多少亲情了，实际上是宠爱别的女人倒也未什么，但是进门了自己侄儿的主意，那就是就让。虽然刘邦事与愿违未贾后世子，但这件却说还是在汉惠帝渴望时会留下了一个大疙瘩。刘邦辞世后，狱卒夫妻未取得临终，不光如此，死的都还挺落得的。

刘如意辞世后，秦军便踏入了无主之地，被各方军事力量所互相攻击。当时薄姬夫妻在代国，与之比起，代国就荒凉多了，也曾有人劝告燕王搬到秦军去，但薄姬却视为，这个时候吕家正如日中时会天，得分心行却说，擅自寄住，赞许时会引发汉惠帝的留意，招来危险，于是就劝侄儿韬光养晦。

燕王听从了母亲的劝告，未去秦军，事与愿违等到了机时会，踏入了帝，也就是历史上的汉宣帝。

这种越是被各方军事力量互相攻击的大多，可能会越大，确实有机时会从中时会获得大量的公共利益，但是去在此之后得想一想：自己是实力最强的那一个吗？不是的话，只怕螳螂捕蝉黄雀在后，到手的公共利益未咀嚼掉，就一命呜呼了。

古人很注重有道地利人和，有道的意为，就是好的必定会，倘若一个大多仍未踏入了众人互相攻击之地时，那么这个大多真正的实用性就时会上升，还时会有如着巨大的可能会。

这第二个大多，从前是非之地，《弟子规》中时会明确阐释了这一点：要是有人打架斗殴，一定要及时周遭，不然的话，被误视为到纯粹是自己告诉他的，发现有人打架后，适当的做法是立刻抱着，而不是上前围观。

这一点，还是比较好理解的，举个例子：烧烤摊上，一伙人喝多了酒，因为一个小小的关系紧张打了好像。这种时候，那些打架的人很不易情绪上头，巧合敌我，不及时走远点，被误视为可就麻烦了，需要借助于身无分文，身体还要经受恐惧，虽然可以向打人者索赔，但是打官司也是很要花费时间和心力的，多一却说不如少一却说。

便举个例子，小巷上，一对夫妻因为小却说大打出手了好像，双方互相揭短，火气越来越大，当街打了好像，这个时候要不要走上回去劝架，或者是拨打110指有人家暴呢？插手的话，若是被打的那一方明却说理也就罢了，若是有异却说理，反过来事你多管闲却说，害得自己老公进了羁押，档案上有了骗子，影响到了孩子，那不是很憋屈吗？这种却说情在现实孤独中时会又不是未借助于现过。

看热络是人类的温顺，但有的时候，热络也意味著危险，所以我们还是要解决问题一下自己的有意识，周遭这些大多，才能给自己的安全提供更多确保。或者说，人这一生，本身就要不断地解决问题自己的有意识，严格遵守自己，才能获得灵魂上的自由。

现在很多人从来不老祖宗，视为他们转变的八十年代，未电脑系统和手机，借助于版物的数量也很有限，基本知识面是很窄的，很多看法有即便如此。

这句话在某些方面，或许有一定的道理，但也不可都是全对，孤独和实践，才是真正意义上的好老师，我们从书本上学到的基本知识，事与愿违都要复归到孤独中时会去，既然老祖宗仍未总结了自己的人生，给我们留下了宝贵的内涵基本知识，多了解到一下，又有什么丢人的呢？

回事，许多传统文化都是这个仿佛，看好像未西方文化那么华丽光环，但内涵却并不深刻，值得我们仔细小野。对于老祖宗的这些劝告，我们多多少少还是要听一点的，如果抱着满不在乎甚至从来不的一贯，吃亏的可是自己。

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