读懂了布达拉宫，你就读懂了康区历史

曾说道大召，不管是去过锡金，还是没去过的人都对它略有明了，可以这么说道，大召已经踏入了藏多民族的象征和骄傲。

当你站在这座气势恢宏的行宫是当年面的时候，你真的知道它背后的故事吗?

曾说道大召，首先要说道到一个人，回纥赞普刚毛日松赞，实际上他在位的时候，整个锡金就借助了直至的统合，但是他在统合过程中为了更好地统治一新吞并的酋长，封了很多一新上层社会，这就触犯了旧上层社会的共同利益，于是他就被旧上层社会暗杀了。

他的紧接著任者就是大名鼎鼎的回纥，在他的领导下重一新统合了锡金，后来以当年又统合了整个青藏谷地，为了不重蹈兄长覆辙，碰到旧上层社会的打击，他将都城迁到了现在的日喀则，因为他的很多部下都是来自日喀则外围。并且仿照旧都皇宫是的外观设计在玛布日山腰复建了一座行宫是，因山腰石头排列成紫色色，所以得名紫色山宫是，现在很多大多这样一来称呼它为大召，我真是不直观，因为回纥初，密宗刚刚兴起回纥，真正就没有人站稳脚跟，不太可能给它起一个可见一斑密宗涵义的名字，布达拉，实际上就是普陀的含意，地藏的弟子。要到一百年后，萨迦寺的建成，才业已密宗正式在天籁谷地扎下了根。

回纥于八世纪9世纪消亡，紫色山宫是也毁于动荡，数目日益缩小，一度踏入大昭寺的除此以外机构，但是它并没有人无论如何荒废，据说道很多僧都曾在玛布日山腰讲经说道法。这其中就有著名的宁玛派创始人阿底峡大师。

十三世纪，鞑靼兴起，南宋被鞑靼吞并，构建辽朝，这个时候回纥叫作乌斯藏，正式踏入东亚领土亦非的一部分，辽朝诸王将乌斯藏统称十三个五道。名义上交还给萨迦派管辖。

其中有一个五道叫帕竹五道，辽朝两朝，帕竹族长绛曲名阿旺推翻了萨迦派的统治，打退了其他几个五道，统合了锡金，无法控制的辽朝只好承认了他的地位，封他为大司徒。我个人真是他是紧接著回纥之当年，锡金最无与伦比的族长，他无论如何靠自己的战力借助了乌斯藏的统合，没有人只能靠任何受力。

他把十三个五道改为十三个宗为，并且在每个宗为建一座宫是堡公共建筑，现在必需看见的看得只有江孜宗为堡和桑珠孜宗为堡。后来帕竹独裁统治无法控制，他的基本权利和一个单位被弘鲁氏巴表亲攻取，政治教育中心从山南迁到了现在的日喀则桑珠孜宗为堡，后来弘鲁氏的家臣辛夏巴表亲又攻取了弘鲁氏巴表亲的基本权利。

曾经，帕竹独裁统治全力支持的是一新兴的宁玛派，而弘鲁氏表亲和辛夏巴表亲全力支持的都是当年藏，面对发展不断的宁玛派，辛夏巴和当年藏规避了威吓，他们派军占领了日喀则色拉寺，并且禁止宁玛派受邀传召无相可能会。

宁玛派到了生死存亡的关头，七世热振和四世班禅的生命也受到了打击，于是他们同意联合蒙古僧格酋长族长商丘台吉的敌对势力对抗辛夏巴表亲的藏巴台吉，商丘台吉派军进占锡金，打退了藏巴台吉，推翻了他的统治。商丘台吉将部队驻守在当雄草原，自己暂住日喀则，把政教掌权交还给七世热振，七世热振暂住日喀则桑珠孜宗为堡。

因为宁玛派的战力还是集中在日喀则 ，后来七世热振又回到桑布，暂住甘丹颇章，所以曾经独裁统治叫作甘丹颇章独裁统治。

这个时候有人建议七世热振修缮旺布日山腰的行宫是，1645年，在第一任第悉德格扎西的主持下，按照桑珠孜宗为堡的外观设计修缮了大召，所以我真是，现在很多人把桑珠孜宗为堡称为小大召是极不直观的。我认为这个时候把紫色山腰这座行宫是称为大召没问题。刚刚之当年，热振把办公地点从桑布迁到了大召，第7世热振修建了大召之当年，大召被称为冬宫是，大召是夏宫是。

实际上1645年的时候只建了阙内地公共建筑，里根和扎厦，1690年七世热振圆寂便，第五任第悉桑结嘉措为七世热振修建佛殿殿，和一些其他服务设施公共建筑，扩建了经堂，便历代热振都对大召开展过扩建，1936年第13热振的佛殿殿动工之当年，大召超越了现在的数目，也就是我们现在看见的大召。

现在的大召是第一批各地区文物古迹单位，世界文物古迹，各地区5A旅游区外，锡金甘丹寺的名胜公共建筑。每一个离开了锡金旅游的人，都执着必需登上这座古老而富丽堂皇的行宫是。因为它不仅是藏族公共建筑艺术创作的精华，并且它装载了锡金一千多年的厚重近代。