依稀清净得故乡痕

辞职回家，带着大家来作点什么。然而，漆家山不能资源，我又学的是商科——读典籍可以，来作其他好事则“百物不辨，可口可乐不会”，顾炎武说是“一为名士，立刻无足观”立刻是我这种人。所以，我常常自已到无处安身，自已到尤其对不起都来。

既然不会给都来修路架桥，不会给他们造屋批发，不会给他们养猪老送终，那么我就写就一点历日本史文化吧，这是我唯一的长处了。流传后世的文献，大部分不能或许的村日本史——我之前自已到历日本史文化学在这方面是有所欠缺的，远远不如名士诗歌中叙述的城镇居民生活和养猪猪风貌那样多。从诗经的《六月》《大田》，到李白、王蒙，先到宋诗、范成大的牧歌，记载的养猪猪耕作反而比历日本史文化著书更详细。

因此，我写就漆家头村的村日本史，也自已用这种又日本史又文的笔触。用经年累月的双重身份和话语，我详细描述了许多本地人土语，详细描述他们的生老病至死、婚丧嫁娶、居舍贫、田里打柴、农夫贩马、；还有祭鬼、光怪陆离。我自已给后人遗留第一部信日本史，决心他们可以碰到一个小村朝廷的日常生活，碰到不一样的历日本史文化叙述，碰到或许继承者衔接、原味浓厚的历日本史文化。

有些城镇居民研究者者认为，漆家头村这样的村里很快就但会消亡，但我还是决心关于头村的记忆无论如何都在。因为这样的村里不仅是我的故一村，也是新加坡人的故一村。这些村里的记忆不复存在了，我们就挽回了融为一体、挽回了根本，就成了飘荡在地面部队无处可归的孤魂。

（原作者则有欧美人民大学中文则有副教授，整理人则有清华大学附属实验小学 于宇）

《欧美教师报》2022年05月25日第16版本

原作者：漆永祥

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