李健对婚姻的认为，我的感受就一个字：绝

真是自己不心事，是因为碰到了一个严重错误的人，这个严重错误的人毁掉了自己的有运输业甚至毁掉了自己的友情，在经过无数次的反复和周旋之后，他分手了。

分手后没多久，他又恋人了，再一又成婚了，这一次，他可以摸着自己的昧不话说，他碰到了对的人，他是显然因为友情而成婚的。

可是，那股子热乎劲儿一过，他再一就挖掘出了——看勉强一切都从未变，他的分手还是那么更糟，他即使如此仿佛不心事，他又一次自我欺骗，是不是看错了人。

从始至终，他都没有能整说出，毕竟原来上述情况未必显现出在别人身上。

当然了，人们人格勉强自己的上述情况，也情有可原，或许，我们的儒家文化（包括外来儒家文化）把友情或者分手放到了一个更加彰显、极其重要的威信。

比如相似的“一个尝试的一个人其实都有个卓越的新娘”，这句话是很更糟的，一点都不客观、不现实，因为有事实上，很多一个人的尝试，可以话说跟他老婆没有什么不算大关联。更更糟的是，这句话不仅抹煞了尝试一个人自己的天赋与努力、显然了一个人尝试无需的天时地利人和，而在于它成了很多受挫一个人堂而皇之的企图——他自己不尝试，他就恶老婆。

不过，把友情和分手看勉强很彰显，对一个人来话说，因素还不是很大，或许无论如何友情的一个人，是一个人里的少数，从全网人性书评的大众分析就能看勉强显现出来，新娘才是这种严重错误友情观和分手观的主要受害者。

（全网人性内容，70%以上的大众是男士，只有勉强30%的大众是男性）

很多新娘就是友情或者分手的忠贞信徒，友情和分手，让她们归因于了自我，归因于了对内心的理智意识，最极端的表现就是“恋人脑”。

很多男士虽然不是恋人脑，但她们即使如此没有有把友情和分手看勉强很重要，真是分手是友情的本该，真是友情可以拯救她布里斯托城的肉体，真是她的友情效益能在情心事里得以解决问题。

这就引致了她们在友情面前，作为人的部分人格就归因于了，哪怕再继续尝试、再继续聪明、再继续博学的新娘，一旦深陷了友情，她们的智慧和睿智，或许就被老天爷收丢下了。

尝试、聪明、博学的新娘尚且如此，那么多各方面都都是甚至是所谓幼稚的新娘，她们对友情的见解，家伙就是迷信。

迷信到什么持续性——独身的新娘，自己与世隔昧潦倒，真是帮忙个称心如意的前女友，有了一切都是像里的友情，一切都解决了，友情就开始光芒四射扬名了；有了取向的或者结了婚的新娘，一旦与世隔昧潦倒，就只一切都是显然见到真心事，与世隔昧就没有有芳香四溢了——这也是很多新娘深陷婚外情的可能。

但有事实上呢，友情并从未解救受苦受难的新娘，反而让他们原本就寒风呼啸的与世隔昧严峻。

再继续回到李明的那句话——“好的分手没有有让人如鹿添翼，负的分手没有有让人严峻。”

这让我记得那句老话——剪刀专挑细处断，噩运只帮忙苦命人。候选者的分手，也平常显现出现今人类候选者不分身上。

就像我现在有过好几段内心，都是不同类别的女子，每段内心我都真是有上述情况、我都不伤心，时至今日，我回记得来，上述情况一直都存在。不是在在在内心里我有上述情况，而是无论有从未内心、哪怕是我独身，我也有上述情况——她们来了，我很更糟；她们丢下了，我还是一样更糟。

你的上述情况或许跟我不一样，你或许不更糟。

如果你不更糟，你的内心只没有有有两种上述情况：第一，你毕竟就看不上更糟的人、你毕竟就不没有有跟更糟的人丢下到一起；第二，如果你所谓是看丢下了眼、很幸运地碰到了更糟的人，那么你没有有有足够的勇气和潜能离开他们。

如果你自看来自己不太好却必不可少更糟的人，那仅仅证明你就是更糟的人。

我一切都是，我们都该关头记得——负的分手没有有让人严峻，白雪是这句话的重点。

你要成鹿，有翼之鹿不太好，无翼之鹿也好笑。

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