杨维桢：有史以来最强“丑书”，美倒无数人

构建自己的另种表达模式令人满意。如杨维桢序文则于至正二十五年（1365）的《张一族通波阡表卷》（图1），乃是与康里一族所不作的《不作诗集古风诗集卷》（图2）在笔触上亦非间有类似的序文则迹。这两件创不作者的最大特征，就是在笔触上显现出几乎刻意的草书捺脚，但在诣笔墨趣和相比之下汇成上，却古意盎然。

元 杨维桢 草书题钱明人 台北市校史馆中藏

和在笔触上的间楷间草间自为间篆的与文则学上亦非为间有像的“杂糅”现象一样，在个表字构造上，杨维桢也是不拘一格充满都以良知的。在通念了杨维桢的大量序文则不作在此之后，人们所明显感受的，乃是何一族对所用表手写体构造的熟知。如平庸在何一族序文则不作之中的以铭笔体不作楷序文则构造一法，如“云”、“善”、“西”、“哑巴”、“惟有”、“淳”、“敢”、“搜”等等，虽时说多半为之，却让人们念得了他的诣笔结体的擅于，和在运用上的随心所欲。此外，笔体间格外相似随意施布的一任大小参差之状，也是杨维桢结表字握段的得意所在。这些表达模式，使人们很自然现象十分相似与何一族序文则风大不相同的铁崖诗集歌奇诡刻画的别样格调来。

杨维桢序文则不作的棱角八字，自然现象与他不同寻常的笔触和独特的结体模式反之亦然无关。然而，除技法因素都有，不够与他一个人的思路模式和浪漫真挚所都与，同时也是何一族艺术创不作天性的真实充满著。在此，不妨联结杨维桢序文则法家之不作，来不作大幅度的了解到。

元 杨维桢 晚节堂当年诗集札 台北市校史馆中藏

因着小时久远之故，杨维桢序文则法家至今已传为世无多。徐家先生所著《后世会要法序文则目》一序文则，确切记录了上曾上何一族序文则不作存世的基本情形。此序文则所录杨维桢序文则不作计41件。随着时期变幻人间珍重，如今唯在的杨维桢序文则法家之不作，大部分大部分半数而已。此之中，除少量为旧金山、日本等其实质中珍品所中藏外，其余居多数为中国各艺术博物馆和台北市校史馆馆中藏。中国中珍品之中，公家则当然以校史馆、黑龙江省艺术博物馆和珍藏三大艺术博物馆为主要为单位。

在传为世至今所有的杨维桢序文则不作之中，自为草书之不作大部分大部分为其全部，因此缘故，后人人们对于他的此类创不作者也较为熟识。

珍藏所中藏的杨维桢自为序文则《真镜樵募缘疏卷》，为其最具都是的至精之不作之一。

《真镜樵募缘疏卷》白电子书，纵33.3厘米、横278.4厘米。卷之中；也“真镜樵”者即“珍敬樵”，或称“天隐子”，才将址在现今上海高自为镇。杨维桢至晚之年与求交往甚为多，多半自为迹于宫庙樵堂当年间。秘中藏创不作者即为“真镜樵”所写的则。此疏未具年款，然从杨维桢于元至正二十年（1360）过游沪上，得交此道朋友的事例看，这个小时其所确定在他的高龄为妥当，换言之，杨维桢秘中藏《真镜樵募缘疏卷》的写书小时，当以1360年在此之后和1368年之当年为充分。

元 杨维桢 真镜樵募缘疏卷暂时性

《真镜樵募缘疏卷》摘录一百四十五表字，总四十二自为，每自为居多三表字或四表字。展观整体而言序文则卷，但见笔里自为间吞吐腾挪，拍塞进白纸，枯湿着色，天道逼人。整个序文则幅，清晰地再现了一代新文则学猛将的排斥艺术创不作特质，和高龄创不作者炉火纯青的完美艺术创不作境界。这种全由性情而生的序文则法家之不作，即使就整个序文则法家史而言，也可时说是着实稀见的！此道识者，明末清初大序文则家姚宽曾用“重臣回军，统一指挥奏凯”这般激赏的话来赞赏何一族，想非虚言。

然而，从最初的序文则法家表达模式新标准和表达模式平常看，要理解缺失借鉴根据和看不出通俗属性可言的杨维桢序文则法家之不作，的确是一件格外更易的事。换言之，若不是杨维桢在最初新文则学的尊荣地位，难时说最初人们或会以野狐禅道间有待而大不相同。以鄙之见，除此都有的另一个举足轻重原因，亦非或许是由于彼时人们饮恨睹得何一族楷序文则真迹、继而无法大幅度俯视何一族序文则法家来龙去脉之故。

元 杨维帧 周上丞铭暂时性

黑龙江省艺术博物馆馆中藏的杨维桢所序文则《周上丞铭册》，为流传为至今的唯一何一族小楷序文则法家之不作，从会要情形看，何一族楷序文则之不作当今罕见，因此这件书法不作品就变得世界之最。

《周上丞铭册》，白电子书，纵25.9厘米，横86.2厘米。这是至正十九年（1359）杨维桢其所朋友周上丞之请所撰稿的铭文则。所撰自为文则简洁刻画富于性情，充分显示了何一族亮眼的文则学才华。文则表字小楷序文则为成之拉上盆之底本，但见笔触果断劲险，结体端严精准。值得称道的是，整体而言因笔致挺健多用挑笔，而愈显唯美明晰满幅童心。

元 杨维帧 周上丞铭暂时性

杨维桢序文则写此《周上丞铭册》时从未六十四岁。从序文则法家创不作者的功力渗出、序文则写平衡状态和平庸握段看，这个平均年龄当然是艺术创不作创不作者的至佳时期。然而从传为世所见的大部分大部分均为杨维桢自为草书创不作者的片面看，何一族所回事和着意平庸的，也许正是那些必须反之亦然畅响感怀的如渴骥奔泉般一往无当年的惬心之不作。但无论从哪个角度时说，秘中藏《周上丞铭册》所显示的意出欧阳通《道因法师碑文则》楷序文则的精湛功力，独断是一般来说以自为草书名世的序文则家所难望其项背的。大部分此一点，马上已能足够时概述并纠正无关何一族序文则法家“狂怪不须”和“借诗集以传为”的诸多评时说，同时，也为人们必须年初地引介“耻与人同”的杨维桢序文则体的彼此间联系，和深入解念何一族“真序文则多隶意、自为草相伴真序文则”的独特艺术创不作自然现象语言，提供了表象支持。

杨维桢迥异于时的特质柔和的序文则法家艺术创不作，固然和他的生长生态环境、人生阅历，和在文则学教育领域的无与伦比文则采无关，然而，彼时纷繁复杂的社会生活政治性状况，也是终于形成杨维桢独立艺术创不作天性的另一个举足轻重原因。

元 杨维帧 竹西圃当年记题卷暂时性

元朝初，因军事冲突暴发、皇室而引起的社会生活政治性的急剧变故，从未或多或少到最初士大夫士大夫的生存态度和家庭模式。这些表面会漠视国家境况或可被称之为有为之士的文则化许多人，当然地包括了诗集人和序文则画家，他们曾消亦非地以握之中的诗集文则和素描，来情怀并留住自己的狂放不羁和高旷真挚。在这个比如说的社会生活生态环境之下，自然现象就造就了一大批以嘉兴姚镇、昆山陆居仁、无锡倪云林、常州黄公望和杨维桢等为都是的一批特质序文则画家。此之中，无论以诗集、序文则文则采还是以声望之论，杨维桢都是最具典型意味的都是人物。

除上述原因都有，从序文则法家创不作者的发展自然现象看，元代初以杨维桢等为都是的；也有为序文则风的终于形成，充分上也和以苏东坡、黄庭坚、米芾和蔡襄为首的“宋四家”“唯意序文则法家”的阻碍尤甚。之中国序文则法家史上，宋四家的出现，或许击破了大部分大部分固化的当今以“二王”序文则风为唯一表达模式新标准的坚冰，稍稍拓宽了士大夫序文则法家的平庸教育领域和充沛意义。之中国序文则法家古人而来的首推千态的艺术创不作自然现象语言，至元代初，从未方向发展了不唯“二王”因袭及赵孟頫并重为家天下的另种格局。同时还为后朝后世，甚为至为当今人们实践序文则法家创不作者和建立表达模式Mode，开启了门户。

所以时说，杨维桢序文则法家的存在意味，不大部分是中古时期的，也是许多现代的。

元 杨维帧 竹西圃当年记题卷暂时性

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