唐在此之前证人制度的历史沿革——欲窥其貌，必当朝代脉络

：“某里面士五（伍）当季诣男童丙、男子当季组，惟有谓：丙、当季组相与冤，自昼唯某所，捕校上去诣之。”（特为九十五）自是思就是某里面士伍当季送去来男童丙、男子当季组，年度报惟有说丙当季组通冤，今晚白昼在某处被发现，将两人捕获并加木械，转送去地方吏员。在以上两起事例里面面，与刑大事案件本身也就是说的第三人作为见心人，向地方吏员就其陈述其对刑大事案件的所唯所闻。这些释自是如此一来度都被司大具体方法地方司定案，视为定案的依据之一。

二是唯释词的释自是，即亲历刑大事案件遭遇的人就根据其所看唯的刑大事案件特别心况向地方吏员陈述的释自是。在《经至死》爰序文里面面，有对吊至死现场具体勘验心形的特别史书。在对该名男性尸体仔细勘验过后，为确定至被害者的至被害原因，表明：“自杀者必先先有故，说其如此一来婚，以合（答）其故。”（特为七十二）这里面所说的“如此一来婚”，也就是与至被害者共约同生活之人。如此一来婚之人与至被害者较为交好，确实认识至被害者的至被害原因，因此他们也视为了该案的释词。

据《穴伶》爰序文的史书，有一名被害人丢失一绵裾袍，于是审讯司以后向失伶者丙的隔壁询说调查，如此一来度取得了丙隔壁的释自是：“唯丙有结複袍，缪缘及纯，新的殹。不见其里面何物及亡状。借此椿（绝对值）袍贾（价）。”（特为八十三）自是为曾唯过丙有一件绵裾袍，用缪缯镶边，是新的的，不见道袍里面是什么做的，也不见道丢失的心形。司大具体方法地方司以后根据隔壁所共享的释自是内；大，借此来至少袍服的价绝对值。

据《贼至死》爰序文史书，令史等勘验现场后，“讯当季亭人及当季组，友（见）男童可（何）日至死。”（特为六十二）此处询说当季的同亭人员及当季组，是而但会见道男童至死在哪一天，乃是获取释词释自是的过程。这样能够远超尽要到缉凶的目的，体现了释词释自是在刑大事案件里面面的释明发挥作用。

此外，《封守》爰序文史书：“几讯典某某、当季伍公士某某：‘当季党（倘）有当封守而某等脱弗占序文，且有罪。’某等皆自是谓：‘当季封具此，毋它当封者。’”（特为十）自是为查说里面典某某、当季伍公士某某：“当季是而但会还有其它应加查封而某等脱漏未加登记，如石榴有，将是有罪的。”某等都说：“当季该被查封的全都在这里面，没有其他该查封的了。”这里面某等所说之词为唯释词的释自是。

三、魏晋的释词税制

在魏晋，释词被说是为“左”、“释左”。除了一般的释词释自是以外，魏晋还有一种特殊的释自是，“相牵释任”，说是为“相释”，即当大事人面对面作释并担保，写成文序文，上报具体方地方官。

与秦律相比，魏晋律具体方法来得偏重于对释词的讯说，促请求释词就其作释。《汉序文·极低帝纪》史书：“吏以文具体方法决心辨惟有，勿笞辱。”自是为吏员在审讯之后，必先须首先向被惟有人、被惟有人和释词“辨惟有”具体方法律条文。这里面的“辨惟有”是指审讯地方司向释词说明特别的律具体方法，就其质对刑大事案件。审理刑大事案件的司大具体方法地方司则须提早惟有见释词“释不自是心”的特别订明。释词如石榴作伪释，则“以辞所相通罪反之”。

关于“释不自是心，”张家山汉特为《二年税制·具律》里面面有明确订明：“释不自是请求（心），以相通奴仆者，至重刑，上金为城旦春；它各以其所相通罪反罪之。狱未问罪而来得自是请求（心）者，除。吏谨先以辨惟有释。”在特为牍具体方法律条文文献史书的事例里面面对“释不自是心”多有史书，《鄯善汉特为释文合校》里面面多处提到“释不自是心”。

释词释自是作为司大具体方法地方司审理、裁翻刑大事案件的极其重要释据之一，对强化刑大事案件审理的确实性都有著极其重要自是义。在里面面国古代刑讯发达的大背景下，供认的证词关注度颇低。因此，审讯地方司要想强化其翻案的确实性，就无所需找到其他的释据来必先无需，也就是现代诉自是具体方法里面面所说的过渡到释据链。加之里面面国古代物释技术不发达，因而释词释自是作为常唯的释据种类，就变得十分极其重要。因此，在魏晋，即使是特为单的刑大事案件也须有释词作释，对于相当重大的刑大事案件则进一步促请求有数人多释词作释。

司大具体方法地方司为搜罗有关释词的释自是，甚至但会异地传讯释词，使其到行凶之地、犯奴仆扣押之地进行作释。《鄯善汉特为》史书：“元延二年十月庚寅太和当季午，都南村啬夫弼敢自是，褒葆俱送去释男子赵佳弼威郡里面面。谨案户留如税制，敢自是之。十月夫酉鄯善丞。”

这是护送去释词抵达地方吏员进行作释的通行释，由此可唯魏晋之时要到就出现司大具体方法地方司异地传讯释词作释的心形。这种不顾远行远近、异地传讯释词的过分，也体现了曾经司大具体方法地方司审理刑大事案件时对释词释自是这一释据种类的看重。

而正是因为释词在刑大事案件审理里面面的极其重要发挥作用，如石榴其在诉自是里面面出现共享误导性释词甚至翻然拒绝作释的心形，魏晋的审讯地方司以后但会对其至死刑讯。典型的事例就是《后汉序文》史书的“穿就受刑案”，该案里面面审讯地方司为了取得穿就的释自是，不停地对他至死极为残酷的至重刑，但是如此一来度也未能惟有得释自是。此种保守的过分也在一定程度上显露出魏晋酷吏不择手段惟有取释词释自是的弊端。

总结

魏晋的举释税制受到了具体方法律条文儒家化的制约，替换成“礼”的因素。武帝四年“常在得相首匿”旨的颁布，订明了特定范围内亲人的举释义务。依据该旨令，特定范围内的亲人可以为对方隐瞒犯罪大事实，且这种；大隐行为才但会被追究或至死至重刑。

既然具体方法律条文上允许亲人两者之间互为；大隐，那么自然就不促请求互为；大隐的亲人在公堂最上层作释词。魏晋以后，释词释自是税制得到进一步发展，过渡到了亲人两者之间的作释豁免税制，过渡到了独具东方独特的释词释自是税制。

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