一窍不通《周易》，让学医事半功倍

进一步直觉，所以累进降法时，顺时服药在这里是一个作法，就只不过我刚好问道的，他卯时大病；而借药所内含的时象也是一个作法，比如问道刚好的大黄，热振，就只不过我们刚好问道的大黄底下内含的表里的时象。

道德经与医书有啥的关系？

《道德经》跟医书，他们的如前所述有什么完全常与同呢？

就科学研究对象而谓，《道德经》关注的是名曰之道，流行病学十分重视的是人身之理，两者是什么的关系呢？是天人的关系。

所以「见较易者，不足以谓御医」是什么呢？

就是较易经要补救的正是智慧的问题，因为较易经所了解到的是名曰之道，是宇宙一般的本质跟表征，带有普遍的一般性，可以仅限于一切的应用领域，而流行病学所科学研究的仅是人的生理，病理学这个特殊性的应用领域。

我们都就告诉，普遍表征可以包内含特殊性表征，广场共存可以包内含医理，所以张景岳就有再进一步的众问道纷纭：「较易之变动出乎天，医之能用由乎我。运一寻之木，转万斛之舟；拨给一寸之机，发在千钧之弩。」

更再进一步个病案，我们可以想到，所谓天人常与应，医较易词源，就是因为他们都是建立在以寒阳变动为表征的共存整体佛家的基础上，哲学思只想之道与流行病学科学之理，在这里就是交常与全线通车，但是《道德经》跟流行病学只不过大大完全常与同，它的常与异都由要再现在寒阳变动的体悟、深度跟不仅仅上。

所以问道「虽寒阳已备于《内经》，而变动莫大乎《道德经》。」

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