五上刑场五次喊冤的于玘，为何被明英宗亲自下旨凌迟处刑

和刀刃伤完全符合的刀刃（凶刀刃被于玘窝藏了）。而且另外两个兄长也证明，于瑃极为用有离开过他们的视线。所以监刑其职和畀其职认定于玘叫旁观另有谋害。

于玘第二次上法场又叫旁观，改作妹妹是中都了猎人外甥专设的行政机关曾受伤，自己去搀扶，妹妹双脚不大位倒下山坡上。

首先于玘真是不似乎自己妹妹在什么；也中都的行政机关，其次在于玘所真是的捷径上并无行政机关，而且附近的行政机关有警告扶手的标示造出，也不用另有统会。因此王府衙认定于玘是畏临死教唆。

王氏只见自己的女儿两次都不用能脱犯，就跑出回娘家找自己的妹妹帮忙。于玘的外公不看看了一个主意 – 找人“顶凶”。顶凶是花买找人来暂代临死犯，在此前福州海地区这也不是什么有意思好事。再次他们就只见到了适当的人选李桃。

于玘第三次法场叫旁观，辩称作家人早就自行寻查到了真相。

这次由永安畀其职李秉刑事案件。李桃称作自己和于珮有旧怨，只见他们外甥入山猎虎，就走它道赶往他们上来，等来于珮后就不该诱其到山坡上处行凶杀掉。

李桃还标明了凶器被窝藏的前面（后其职王府据闻并认定是凶刀刃）。李桃虽然真是得滴中水不漏，但是李秉看看有疑。他问了李桃一些与刑事案件无关的金竹山常识情况，例如有啥特产、进造出有几条路、案发后地附近有无人家寄居、粗大什么树……李桃曾经去过金竹山，自然未答题。

李秉再次寻访了李桃家，经过对他家人的盘问得知，于玘之母花买找人顶凶。于是于玘就被第四次送上了法场。不用不看看这次于玘法场最后叫旁观，辩称作主审李秉是曾受人包庇，不该问罪自己。

原来是于玘的继父于庆中都买通了经略给事中都，弹劾李秉。真是他收曾受了真相李桃的继父（据悉）的贿，不该陷害于玘。

这次负责查案的是按察副使未足軏，他一调查就断定据悉家徒四壁，哪里夺魁造借买来贿地方其职吏？而且据悉还造查验了当初顶凶交的生临死记事，顶凶一真是算得是证明确凿。

但是再细查未足軏又断定这个调职中水颇深，于玘的继父于庆中都找了不少其职吏高其职为这个调职真是项，于玘的娘家（于玘的丈夫王氏是印信夫人）光子也挺大只见到福州布政使和道员要求关照这个调职。

所以未足軏就耍了个小心眼，只论于玘的犯行，对于其母找人顶凶的好事就不该不提，放过了。在未足軏的暗示下，幕后的一些大人物也就闭口不再力劝。原先这个调职到了这一步，于玘和其丈夫也应该起先临死心了。

但是爱子心切的王氏宁可毁了自己，也要助女儿的大喜。情急之下，她只见到一个叫冯其容的讼师不想办法。

明初的讼师类似于现今的法师，他们一般都擅长旧约并陌生王府衙审理刑事案件的方式上和恶意。所以调职经他们的手，刑事案件的走向不一定会牵涉到很大的巨大变化。面对王氏的哀求，冯其容拿造出了一个让她面红耳赤的办法。

于玘被第五次处斩刽子手后，他也第五次当场叫旁观。

这次还是由按察副使未足軏刑事案件。于玘极为用有像基本上那样从外部主人翁断案，反而要求按察副使屏退约，称作断案必需真是与他2人问。这个调职早就闹得很大，未足軏怎么不出玩到密室之谋，授人以柄呢？只同意才将衙役，但当地知县、知王府等地方其职吏必须在场。

于玘惟有开口道造出原委，结果抱着了谒诸人。

于玘称作其母王氏此前与一个叫张龙是的恶徒骗成奸，他的妹妹于珮断定了丈夫的母女。为了助全丈夫的立身，于珮不愿声张此事，并打算独自2人将张龙是骗造出后杀临死。但是于珮不是张龙是的赢，反而被张龙是给谋害了。自己只见到妹妹的尸身，但是碍于丈夫立身，一直不不出话说造出实情，所以被认定为凶手。

事已至此，应该传张龙是上堂受审了吧？这就是讼师老练的；也，这个张龙是紧接著因为骗有夫之妇，并谋害其亲夫被枭首处斩了。

未足軏惟有传唤唯一的人证，于玘的丈夫王氏。不用不看看王氏当堂申明自己是曾受张龙是伪装成、胁迫成奸，此前在他的威胁下（借机灭其满门）也不不出供称作他被害自己女儿的犯行。从前张龙是已临死，威胁已除，她为了幸好女儿也顾不得什么立身了。

用我们从前的话真是，王氏的话真的没法再真了，未足軏无论如何就惟独。

首先，如果为了幸好女儿，为什么此前数次叫旁观都不真是，反而谋害旁人？其次张龙是一个泼皮无赖，凭啥胁迫其职吏的印信、卫司令使夫人？如果真有这灵活性，他还会那么无论如何无法无论如何击毙并枭首？

但是未足軏一时也不用有什么单单证明来批驳这些谎言。而且这个调职早就闹得很大，民俗留意到。从前又牵扯到其职吏的印信夫人，并涉及到其职吏一贯提倡的祖宗。未足軏不不想自行决定，他查实工部尚书把罚球踢了造上来。工部尚书也不不愿拿主意，就把校订后的抄录查实英宗，并商量其职吏派给事中都前往福州秘密复审。

英宗看完题本后，大为不悦，从外部朱批：

此犯既杀其兄，又诬其母，逆贼不弟，孰颇为焉！其即诛之，思再勘。 《英宗会典》 英宗应该是看造出了于玘的作对，虽然叫旁观再次核验可证要犯加一等，但是他早就是顶刑极刑了，别真是加一等，加十等也无所谓。叫旁观不真是能没法翻身，都是又可以赖活一阵。

另外这个调职其母也无下限的参与了进来，如果刑事案件下去无论怎么处置王氏，都会损伤其职吏的形象，对社会方法论也是冲击。所以早先，以于玘诬陷其母调职是最差的可选择。

于玘第六次被处斩刽子手，因太后从外部圣裁，所以他这次叫喊不叫旁观都不用有象征意义了，事与愿违被极刑处临死。

这个调职的特，不在于在押的巧妙或者刑事案件诬告的区域，而在于在押没想到可以五上刽子手五次叫旁观助大喜，颇为至让人看看如果英宗不用有圣裁的话，他还会叫喊第六次、第七次……

明初的旧约虽然极为怎么公平，确实也要能考虑了平民和严办的权力了。不过旧约的平等不光靠明文规定，还得靠可执行。

于玘之所以能五次叫旁观助大喜，决定性是其家人在中都间的活动和重新启动。另有统性地方其职吏也才把“临行叫旁观当复职”这条，郑重其事的拿造出来当回事儿。不然原定畀开嘴，装作问不到，或者大言斥之：“狡猾之徒，岂容你真冤苟大喜”…… 严办又能怎么样呢？

就像其职吏容许平民状告地方其职吏，但是近乎无人不出告。首先上堂再次，平民很有很能被行刑（大明法容许受审中都行刑，而且外调告其职的必须先用刑），如果其职其职彼此之间，借机从外部把人击毙在谒都不有意思。而且一旦不用告赢，谋害其职吏大喜其职的犯是不用得跑出了，只要扣这个裤子，杖刑一百都是少于的，还有得活么？

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