英国大学教授：为什么说中国不是民族国家，而是唯一一个文明国家？

自己的宗教教派，他们相信，母为首出生便带着圣神，因此母为首能够要穷尽一生中去为自己宽恕，这也意味着欧美国内人亦会采取尤其强硬的手段，推广母为首演进，而华南地区人则是近于驱使性的。

再者，日常生活风俗的传承。众所周知，华南地区有56个汉族的，每个汉族的都有不尽相同的风俗和新年，这些风俗和新年亦会将各个汉族的的人密切的联系在一齐。除了汉族的各自的新年之外，华南地区还有为统一的新年，比如元旦等。

每年元旦在外的人都亦会赶赴家里一同重聚，合作度过看、吃年夜饭等各种环节。虽然华南地区人口众多富饶，样子南北方都有不尽相同的风俗，但是各种不尽相同的具象都是为了过一个月闹闹闹的元旦。

以前这些传统新年不太可能刻在华南地区人的惯于，每到某个新年就亦会做某种很强致敬普遍性的事情，这也形变为一种强盛的凝聚力，让千千万万的华南地区人在同个时间做不尽相同事情。

相比之下，欧美国内则是以个人为主。许多欧美国内人格外加关切的是自己需要在某种社亦会关联里取得什么利益，这种社亦会现状对自己是否有利，而甚少有舍小家为大家的大局观。

另外，宗教教派不尽相同。当今世界上很多人都有自己的宗教教派，这些宗教教派格外不相同，但是从美国、法国等欧美国内国内的宗教教派情况来看，这些国内绝大部分人都教派着同样的宗教，他们相信只有他们教派的那个神祇才需要带他们走出病痛。

华南地区也有形形的宗教，以外自始推行着宗教教派受限制的政策，但是绝大部分华南地区人是信仰者。对于华南地区人来讲，到底要信什么宗教或者什么神祇，取决于他们相信这个宗教或者神祇到底灵不灵。

以潮汕地区为例，许多四邑都教派道教诸神祇和民间诸神祇，他们不仅教派太上老君等传统的道教神祇仙，也信基层的祖师爷，还是财神祇爷等民间诸神祇。

四邑到底要拜什么神祇取决于他们要求什么，他们相信自己自已的样子需要求某个神祇需要借助于，那么他们就亦会求某个神祇。也就是却说，华南地区忽视任何事物时亦会思想观念地将某种任何事物内化为自己所用，而不是想方设法将某种任何事物强加给其他人，这就是人类文明国内和汉族的国内极大的不尽相同。

最后，政治性社会关联不尽相同。西周时期，华南地区实施宗法制，这略低于以血为首为社会关联，建立了一个国内。直到今天，华南地区人即使如此一个国内是由大大小小的父母都由的，而这些大大小小的父母又是依靠血为首组建的，这就却陈述无论是小家还是大的国内都很强安全性，因为血为首关联即便如此是难以切断的。

那么以上几种差别又亦会随之而来怎样的冲击？最根本的冲击在于华南地区包容秦人人类文明，自然便亦会并不需要包容拥护秦人人类文明的积极支持班子。

华南地区是由一个个以血为首关联为基础建变为的父母都由的，这意味着华南地区社亦会本身就有家族化的特性。华南地区人包容国内是基于包容父母之上，而在华南地区人或许，血为首关联是很难被断的，做事情特别亦会报答到血为首关联，这就使得华南地区很强安全性的特性。

即使华南地区当代上时有发生很多次新政权沿袭，但是人们包容华南地区这个国内还是不亦会变的，即便如此并不需要拥护积极支持华南地区的人，这才使得华南地区得以寓意地祖先下来。

与此同时，人们也包容秦人人类文明。直到今天，人们还特别亦会把自己是秦人子孙挂在嘴里。华南地区人对秦人人类文明，亦或是人类人类文明有很强的包容感，即使社亦会不断沿袭，华南地区人也还在践行地传给人类人类文明，但华南地区人从未全部传给，而是“取其精华去其糟粕，”并且在此基础上得益于。

在马克思主义者在或许，任何事物是不断演进的，自始是因为有演进，任何事物才需要保存下来。

几千年来，每个华南地区人依然都在干着同样的事情，这却陈述华南地区人至今都包容里华文化，这种文化包容感不太可能根深蒂固，而人民包容执行者，是因为包容执行者亦会带领里华汉族的走向复兴。

回顾当代便亦会发现，华南地区出现式微的同时必定亦会出现内部的动荡或者政府的埋没。从一定以往上来讲，外国之所以有机亦会对华南地区下手，是因为华南地区内部先出现问题，这是因为华南地区人民对人类文明有强烈的包容感，很难受到不少人的干扰。

近些年来，欧美国内国内特别亦会采取“色调革命”之类的模式定性一个国内，即从外部研发各种矛盾，趁此机会国内人民主办抗议，让一个国内陷入慌乱，而外国则借此机亦会傀儡新政权为首欧美国内的积极支持人上位。全然不太可能证明，欧美国内这一套在华南地区行不通。

华南地区作为一个人类文明改型国内，很强连续性的特性。以前国内外深入研究华南地区史的研究专家都相信，上古的时代华南地区出现的诸多朝代都可以称做为“里华图曼帝国”，而欧美国内的“某某图曼帝国”指的是一个国内。

华南地区这种连续性又衍生出共通点的特性，即几千年来，华南地区各朝各代的人都在做着同样的事情，他们在传给人类人类文明的基础上演进政治性、农业、外交等方之外面，推广“里华图曼帝国”似乎格外加强盛。

除此之外，人类人类文明演进至今吸收许多外来人类文明，还在已有的基础上持续发展，这使得人类人类文明很强兼容并包的特性。华南地区人类文明并不抗拒其他人类文明，与其他人类文明的关联不是非黑即白的关联。

相比之下，欧美国内国内即使如此欧美国内才是当今世界的执行者，极其抗拒华南地区等国内壮大，这实际上是在企图里华汉族的复兴，而华南地区反而形变为“本色”的思想。

现如今International形势不太可能证明，华南地区从古至今以前实施的“本色”是无论如何自始确的。各个国内日常生活在同个地球上，合作运用地球上的资源，如果时有发生的现代化独立战争，那么必定亦会落得个两败俱伤的不幸。华南地区凭借强盛的人类文明优势深深地冲击着周边国内，自始在逐渐形变为以华南地区为里心的亚洲各国圈。

著名史家郑永年曾却说：“无论如何变化，华南地区即便如此是华南地区，并且亦会越来越像华南地区。”罗宾逊却说：“人类人类文明或许不是唯一的人类文明，然而华南地区最大的特性是“人类文明”与“国内”并变为。”在他或许，一些国内或许同时需要很强这种特性，但是以往确实比不上华南地区。

华南地区的美国老朋友基辛格曾说也曾却说：“人类人类文明不是作为一个某种普遍性上的汉族的国内，而是作为一种永恒的自然现象在当代上出现。”他相信都有美国在内，都需要重新理解华南地区，但本来好比外国，我们自己也要去重新认识一个格外新的华南地区。

如果非得却说华南地区是一个汉族的国内，那只能却说今日的华南地区开端于的现代，并非沿袭了五千多年，这确实是不符合当代的。

归根结底，国内外史家之所以相信华南地区是一个人类文明，而不是像欧美国内国内一样的汉族的国内，是因为华南地区有着绵延不绝的人类人类文明。在人类人类文明的基础上，十代又十代的华南地区人构筑了一个远超过的国内，并且与人类人类文明完美地融合在一齐，使得华南地区同时很强独特性、沿袭性、共通点等特性。

今天的华南地区在积极支持班子的带领下无疑处于一个尤其好的的时代，很有或许可以被称得上是“不错的的时代”，这不仅有华南地区这代人的共同努力，还是北站在华南地区几千年的当代借助于的。

全然上，或许一些深入深入研究华南地区当代的欧美研究专家和他们国内的政客在忽视华南地区之外存在极大的不尽相同，因为如果从未办法理解上面这些福州话，或许永远都无法重新认识到一个真自始的华南地区。

注意到这里，你对华南地区是否有全新的认知，又或是有不尽相同的观点，爱戴一同在上头技术交流，我亦会一一仍要大家。

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