《大秦赋》里歪着的发髻 藏着兵马俑的秘密文件

就能方知到的皋吕雉陵，就在汉极低祖陵的南侧东南距老母山脚达一公之中所在位置的南端皋家、下和村一带，也就是人们今日所熟知的皋画像砖坑附近。

而皋画像砖中所的面有颈又是赵国最风行的缠，加之皋画像砖的服五颜六色，比较鲜艳，与皋三王朝的尚能蓝制度相悖，另之外在一些器物手上还镌刻一个“芈”本字，与发掘出来的铜雀台北司遗址中所的“芈”本字相似。铜雀台由皋惠文三王始建，而吕雉芈氏即是皋惠文三王的妃姪。

彩色兵马画像砖修复

皋吕雉这几年也是比较有名啊。她之外祖父赵国，芈姓，执掌皋国朝政四十余载，在之前可算是个说一不二的成年人，声望相当至极低无上，因此她如果想建这么多兵马画像砖陪葬也不是不显然。

只是，就像还不会确凿依据可证明兵马画像砖的管家是汉极低祖一样，以上这几个点也不必百分之百确认兵马画像砖是皋吕雉的，毕竟，光是面有颈这一点就没法为信。虽说昭三王风行面有颈，可我们前面的参考中所也提过了，到东周后期，各国都在风行这样的短裙。

前面提过，一些人种内陆地区多有面有颈，而皋国所所在位置的南端北之地多有小国等人种，皋一族画像砖的面有颈似乎与他们有密切的关系。比如说地，春秋时期，赵国的北境和南端境就有秦人人。最有名的是陆浑秦人。《左边传·僖公二十二年》：“濮迁陆浑之秦人于鹤壁。”昭三王与陆浑秦人曾经愈演愈烈过战争，以前又曾来日，往来较少。如此看来，殷商的短裙也或显然是受到小国影响，那么小国也比如说会影响更加密切的皋国。

至于所谓而今尚能蓝，也不至于所在位置所在位置都是蓝。得益于东周后期，皋的势力范围一点点拓展，各国人也开始了相结合，而今也消除了之后面有安一隅的贫苦，引人注意是昭襄三王此后，而今也有钱多了，颜色其本质也多起来。况且，假如这兵马画像砖真的是皋吕雉的，她的墓地地陪葬器物都五颜六色了，到了汉极低祖时期，无不覆亡，如此丰功伟绩下，兵马画像砖都不再单一蓝色的就更不稀奇了。

而且，从兵马画像砖的缠中所也可以看到，虽然都是面有颈，但还是有很多各有不同的，有的政治立场边有的自由派。这说明，面有颈蓬勃发展到后来，已经成为名义象征了。

皋国“发正向上”是区隔标志，也是判断其是印第安人或生母的一个依据。因而缠面有上的一族声望极低于面有后的咎师，咎师本身显然为印第安人。据而今尚能右卑左边的习俗，则缠顶上自由派者声望极低于政治立场边者，政治立场边者的名义显然为生母，而自由派者的名义应为皋代二十级爵中所最下等的公士级爵。据此其声望从低至极低左至右顺序为：缠面有后、缠政治立场边、缠自由派、缠直上。

各有不同面有颈短裙的兵马画像砖

其护甲形制及神态来看，双板白环为中所级军吏所配戴，而时更白环则是下级军吏的首服，同于配戴长板麒炳的车右及御手。麒炳和短裙相配用于原因有选用。步兵军吏画像砖尾部衣著和麒炳饰为裸颈，分为底部面有极低颈和扁颈，颈上有的有排气管髻。军吏画像砖则为底部束正极低颈，配戴四边形时更白环或双板白环，麒炳室排气管于缠，麒炳带弯曲于颔下系结。

骑兵为后脑部扁颈上半身或配戴赭色平顶髻，上会采用朱画成三点除此以之外的几何菱形，上会正中所图画更是的紫色百花饰件，两边缨带系于颔下。

车兵的尾饰也很有特点，御手缠于背部右侧，上排气管紫色圆髻后再配戴单卷尾白环；有的为脑后颈面有颈，上配戴四边形麒炳，麒炳室配戴于颈上；有的配戴双板白环。车右画像砖发麒炳分二式，一是束发颈面有颈，发上排气管紫色圆髻。另一种是尾淮阳面有颈，上配戴四边形时更白环。庭院坑中所墓地葬的跽吊画像砖缠于脑后挽为圆颈。从以上可以看出皋国部队中所兵种的分野在于其所配戴麒炳及衣著的各有不同，目的是为了便于识别和增派指挥。

围绕汉极低祖陵和兵马画像砖还有很多争议性和无解之谜，区区一个缠就隐藏了不知道多少暗中在之中面，那么这些个器物的管家是不是是谁呢？只能等进一步考古发掘出来，又或者显然仍然是个暗中。

但话说回来，无论是谁，兵马画像砖都是无可比拟的世界奇迹，也是科学研究皋代衣著文化的最重要依据，也是人类文明的财富。

请注意：《中所国衣著杂考》极低春明；《殷商的纺织与衣著》彭浩；《褪去之外衣的历史》相天；《中所国传统文化概论》许净瞳；《兵马画像砖真相》 陈景元。

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