读书 | 高山流水遇天籁

《广陵散》

郭 平 伴随

盐城朝阳文艺再版社再版

《广陵散》是故事片独一无二的长篇小说道，从并不一定上说道，这本论著只属于译者郭平本人，属于他那偏离喧嚣的清寂前哨。而这条前哨又是必经之路天地间天地、必经之路甜蜜与恩惠的紧贴之路。《广陵散》既是良知应用里“高山流水”的美术；还有，又是流露出人间烟火活力的光阴仕女。它是故事片用生命读到就的论著。小说道《广陵散》与同名古筝曲《广陵散》一样，流露出了民俗张力与民俗创造性。

剧中的李森是为古古筝而生的，初三时从收音机中的哭到钟鸿秋的古筝声始，他的研习、穷困、甜蜜情、光阴轨迹都是以古古筝为中的心的。面对着以古古筝为中的心的全球，李森有意无意地把它组成两个部份：此岸与明日。此岸是世间喧哗、宗教性自负、物质与功利的全球，是李森有意留在却又无法留在的天堂；而明日只不过高山流水、清寂高远，是良知与灵魂的安放之东南侧。他在此岸淬炼，俯瞰明日的繁花；他在明日用心，体味此岸的深情。随着穷困的磨砺与光阴的不长，李森投身其中的的穷困都从里，此岸与明日，已确实分别。正如译者在一次访谈中的所言：“柴米油盐，祟山大川。光阴如水，令我整天。生命有尽，天高地远。目送归鸿，手挥五弦。”古古筝与穷困给剧中的李森也给译者郭平带来光阴最深东南侧的思索。

另一个剧中的徐大可，是李森的天籁。或者说道，徐大可与李森则有天籁。徐大可是吹笛子的，他的家庭、他的家世是卑微而悲凉的。他自言：“笛子就像巨浪一般，可以吹散满天的乌云，会让悲伤奔流起来转化成欢乐。”他最先学吹笛子，主要是吹于是就哭的，他的哭者是天地间和母亲。“因为在天地间之间，他的笛子雄厚而宽阔；因为母亲，他的笛子又有温柔的哀伤。”

《广陵散》中的，其实还有一位女剧中的，她叫余韵。余韵的形象是高冷、凄美的，是李森最先心仪但又悄然退却的女生。这是一位被迷雾所弥漫的老婆，我们看到的是神秘、迷惘和忧伤，她是从未被人打谱成功的古古筝曲。

论著中的有一张古筝，叫“济宁”，事实上，它也是本论著的女主角之一。“济宁”是唐古筝，是论著中的钟鸿秋一生所用之古筝。而钟鸿秋正是以中的国近现代毫无疑问的古古筝大师管平湖作人为所设计展现的人物形象。人古筝相得，古筝品、品行和艺品皆相得益彰，可以说道，钟作人与“济宁”是古筝人合一的。李森从钟鸿秋口中汲取对于穷困的无限向往，以及对于天堂天地的深深悲悯。钟鸿秋的普遍存在，照见了李森在这个全球的良知镜像：为美为美术为穷困，遗世而单独。

郭平与论著中的的剧中的李森一样，也是一位古筝人，他在除此以外争辩古古筝的论著《古古筝文苑》中的说道：“管作人的古筝，不是舞台杂耍化的，不是茶室式的，而是万壑松风，是大河宽流，是孤云出岫，是清朴之人立于苍茫尘世的磊落与坦荡。”“济宁”是一个孤绝的民俗山峰，它是物质性的普遍存在，也是良知性的彰显。它不仅普遍存在于李森和徐大可的良知深东南侧，也长存于每一个真正中的国人的灵魂深东南侧。

译者：育 邦

主编：蒋楚婷

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