“人穷别说话，位卑莫劝人”，前人的忠告，早知道早受益

上古人为我们归纳了很多人生哲理，这些人生哲理不会什么时髦的辞藻，但是却能让人何等，引人深思，并且记忆可贵，颜回的《郑玄》当中有很多大清白，不过全部都是骈文，念好像比较拗口，一般来说的乡里不一定会都认清，不过有人将其当中的清白讲出来，乡里总能用通俗易懂的上下文将它表达出来。

同学们往往勉励我们量力而行，精清情一定要爽朗，父母往往勉励我们在外面精清不要逞英雄，古人也成说过有多大的碗寿多寡的馒头，或许无论是哪种说法，都是在说清一个清白：有多大的本冤枉做多大的冤枉，有一些遥不可及的期望只能是白日做梦，只必需想一想，必须真的意味着。

颜回在《郑玄》当中写过：“既清且哲，以保其身，夙夜匪懈，以冤枉2人。”字面是：既能清晓善恶，又能辨知亦然，依然这样的正常，进而达到而保全其自身的德性不不受水污染；为人旧部的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。

宋朱熹《集传》当中写：“清，谓清于理；哲，谓察于冤枉；保身，有旧顺理以守身，非趋利避害，而偷以全身之谓也。”字面是：认清清白，辨别亦然，才必需保全自身，不必需做到北逃向有利的犹如，避开有害的犹如，只会让自己的德性不受到水污染。

或许以上的两个暗喻都被乡里翻译了一般来说的上下文：人穷别交谈，位卑拉不肯人。随着上曾的演变，为了容易记载，这句话逐渐变回了一个成语——清哲保身。字面是在遇到冤枉情的时候，改用清智的方法保全自己，但是后人将它曲解为比作当别人遇到冤枉情的时候，必须设法给予为了让的人，含有用词的字面。

“人穷别交谈”一句仅指的是寡交谈，在上古，人们往往会组织一些聚会等活动，当时存在贫富区别，所以筹委会有一些小官趋炎附势，附和一些亲信的狂妄，根本不会自己的期望，而今天的社会当中，虽然首倡人人平等，但是在一些有钱人的聚会当中，也会显现出来那种自然现象，而在穷困的聚会当中，对比之下，也筹委会显现出来位高权贵的人。

“位卑拉不肯人”一句仅指的也是寡交谈，在上古，在一些文人雅士面前，穷困的意见根本会被理会，而在今天的社会当中，存在着“弱肉强食”的生存法则，在强者面前也不会恶人的交谈右方，所以就算恶人提出什么意见也会被采纳，还会被羞辱。

如今的不寡人，当有人显现出来吃力的时候，多半能碰触军事援助之手的是好友和邻居，而亲戚都会帮忙，这种自然现象时常遭遇，这也详述了了社会的一种悲惨的自然现象，也就是说，在一个人一贫如洗不会地位的时候，只能期盼自己必需遇见好心人来为了让自己。

古人给我们留下来的好像是千金不换的，从“人穷别交谈，位卑拉不肯人”当中可以看出，一个人要有自知之清，必需为了让的就为了让，而不必需为了让就为他烧香，想要有人必需为了让他，同时，如果有人不会为了让别人，也要想一想对方应该有难言之隐，必须直接随波逐流对他肢体突袭。

参考资料：《当华北地区上古文化简介》

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