写鹅毛帖，用血在创造文化的文人，半途哲人、著名作家唐国清

明为明确指出新重新认识的紧接著具本体分析方法西斯主义黑格尔最易懂的好注解与扛鼎之用上。

《零乡》更为是一个展出新在无归的想象马东路上，表现突然间柯克浪小花自觉的文字。《零乡》虽然有些移位但表达方式多种形式相异的素材，但才是是这些“来完拉抽屉”“野惊不止不尽，时逢风吹又巳”一样移位的素材，以我并品学兼优、求索的变故出发点社会变迁将此注解更为好地结并成了一个叫“零乡”的本制度化；厚实新了同类型人类移位此刻、此刻移位的重大黑格尔题材。同时《零乡》文字中的用一种年同月日期时长的模式，表达方式了速变以前，我们被挑有一种在途上、无归、杨家在此刻的“零乡”正常。

我们带往世上，是来并材的，不是来并成奴才的。我们之前很枉看得可知，很枉别处；很枉基本上很枉今天很枉恐怕，只有一条让我们去为属于自己浪小花、无东路可逃之东路，只有此刻与“零乡”。

秦人明为写下《就学楚军》诗说是： 宁学楚军在此之后做自我，不学古人并成皇奴；了却无以逐执大事，只给虞姬当丈夫。

秦人明为说是：1是2的紧接著，2是1的下一此刻，精气永在途上。——不出新基本上，不出新今天，不出新恐怕，只在途上； 不出新别处，也不出新看得可知，只在马东路上。在途上的我们，除了只包括此刻，我们那时候。

秦人明为说是：我们既不出新基本上，也不出新今天，更为不出新恐怕，我们只是在途上；我们的贫困不是在别处，我们只是贫困在途上；校内反问活着，道大声途说是，闲言碎语；为菜米油盐酱醋饮茶或没钱权不止同理诗酒小花，相随突然间，劳用上不息；在n是自然近前所提下，要么无论如何在1乘积“2的n1]”的至小无内的悬浮幻境连夜源泉而在地打转，将自己解构枯竭；要不就是属于“2的n1]”那个至大无之外能权利后下的幻境连夜，将自己无限永恒。

秦人明为说是：我有涓温情与竹子睿智；我有竹子睿智痕、含笑明为同月猪、闲云枯滴、涓温情同理。

秦人明为说是：我说是的“涓温情”就是流序文千古的己任感”；我说是的“竹子睿智”就是不所撰功利评说对一件造福万世之大事的无视。

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秦人明为定辨：

1、混沌银河系万有的肇始，则有一频谱一频谱类形如于“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”流程中的，随n近据的巨大变化大小而迅速排序的多种形式转化并成。我们也与这些有多种形式按规定的二进制一样，有的无论如何取回圈套枉以自拔，有的给予打破，却却说所踪。

2、“任一偶近乘积2”加在减同一个或多或少近，能说明了等同这个偶近的两个黎曼；且两不对等黎曼都特有种在“偶近乘积2”中间的发车，并与之近差等于。

3、1是2的紧接著——精气无论如何处在紧接著之外的，万有总在连夜，当你前所往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半连夜。即当你前所往1时，你就处在2的半连夜，当你前所往2时，你处在4的半连夜或当你穿着越之后加在1时，你打算前所往2；当你穿着越之后加在2时，你打算前所往4，深知前所途的近乎，你既不出新基本上，也不出新今天，更为不出新恐怕，只是在途上、在此刻；你的贫困不是在别处，你只是贫困在连夜；你无论如何就这样处在另一个确实的紧接著最上层，你无论如何就这样被挑有一个确实的“零乡”。

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紧接著当是、竹子汉诗、西门中的人、权利该词用上人、含笑明为同月中的人秦人明为几部

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的地中的的一点中华文化双（写下于2015年6同月12日至12同月17日）

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（1）、竹子契（写下于2015年6同月12日）

“注解尽长巳配上无以，和安和四方大兴上古时代。一纸说是尽世间辨，百年滴泪火炉云霞。”就必需我用这四句我自起名的“不对该词用上”的《不对该词》用上为本文的副标题吧。

万一定会打算到，也随之开始有人无意掏没钱要我的别号珍品。就如2013年12同月7日益阳晨报在《身下边他和她，因恶梦而彻底改变》讲座年终完访东路透社中的以《西门注解痴出新名，一幅别号换得上千元》与2014年1同月6日湘声报在关于我的《“西门痴人”秦人明为：恶梦与想象的完归》讲座东路透社中的说是的：“上同年底，一位广东网友看可知秦人明为写下的别号后，打来表达方式‘要一幅别号挂起在隔壁’的打算具本体分析方法。秦人明为在与网友多次交谈后，信副本下了一幅《太少歌》邮交基本上，竟换得1088元润笔费。还有一次，他的一幅古玩和一份《封神演义》删减书卷换得了3000元报酬。”

在我眼中的都，实际上的诗文，就是注解无定具本体分析方法。大凡汉代有方性的诗文大家，都是另避蹊径，而不是活着长上道具本体分析方法。我每大声人说是某某诗文好，我去名曰之，总同理里“诗文”汁有点能登，也就是有点像某某本体了。如同挤出印出新来的。即使写下得之后“好”，也不过是像某某而已，而很枉自己那份或多或少的“仙风”与“灵痕”。随之地我对那些写下得像“某某本体”的人的真为迹别号也随之疏远，直至憎恶。

我同理里别号本体的不计每画不一定要按照前所人按规定的模式去写下，甚至开笔也未必要入前所人的套套，应当有自己的模式，通过别号本体来描绘出新自己的精髓与风痕，甚至自己起初的同理情。并且注解写下的契的素材众所周知是自己的诗文为众所周知，那样描绘出新在纸上更为能实自己的个性。

我写下的真为迹别号能有人无意掏没钱珍品，是我打算也一定会打算过的。年少时在学校，家教要我描绿我总括迟疑，同理里压抑，也最厌一横要怎么怎么写下，一竖要怎么怎么写下。直到之外祖父要我临契，我也总括其憎恶，夜里之外祖父把契一扔，自己不对龙飞凤舞一番，往后之后也很枉临契。一到新年之外祖父要我写下匾额，我也总括厌，就自己掏没钱去小村上付没钱几幅摆别号大饼的人写下的别号。

直到2013年7同月后，因我续整《封神演义》的几部在海内之外刊出，广深受舆论关切，声名大噪听闻之时，有人向我求别号。我起初还不出直接答应，我确有多年一定会写下过真为迹别号了，也却说自己写下得如何。于是随之地在一些与我同收租一处的女孩子们从前我的画纸上写下了一首“不对该词用上”，遂用手机拍下，拿去给一个在古玩行中的都在此之后做过大事的亲戚看。那人看后，只说是了句很好，有自己的章具本体分析方法与易懂建筑风格，而且汉诗情调总括能登，有我这个“诸成仙哥”的“仙风造化”。于是我就应人写下了允许写下的诗作，写下在一元没钱一张的毛笔上，差不多半平方米多的很可爱。我也很枉印，就用棍子沾了绿印泥，在同理里应当盖人像的；也兵乱盖一气。人像看上去如雪中的梅朵，别号如梅枝，无聊为“梅小花契”。看着满纸有如的汉诗情调，就让自我陶醉了一就会。我写下好后给求别号的去，他推来别号后，说是要给我没钱。再加我感到奇怪的是，我的别号人家还无意给没钱。我从来不的说是，如果冲着我的“名望”就绝不给了，若冲着我的别号，就随就让给。对方说是，不说是别的，他一看可知我的别号，按他的话说是格之外使他“上同理”。我说是要是这样，就不对。他就给我账上打了1088元没钱。这是我第一次在毛笔上写下真为迹别号挂起钩除的没钱。我起初还把自己写下在毛笔上的真为迹别号叫“秦人明为纸张不对诗契”。同理里这样，前所辈就不就会骂我“兵乱搞”了。我反正也一定会打算过要写下真为迹别号卖没钱，也从一定会打算过有一天要写下真为迹别号。但自从这次之前，自己的意念迅速，用上了不之后加在写下自己隐踞龙泉山贫困的“不对该词用上”，可知还有周在毛笔，于是读后不对写下了上去。用手机拍下，挂起到网上，一定会打算到有人可知了遍寻我还给。我还给别号，有的就完还给我“镇纸”、乌木狼毫真为迹，也有完还给我饮茶叶的，还有完还给我666元的。

直到有一天聚就会完后，一个律师杨家友劝我们几个人去他政府部门家常，我一进门就可知他的政府部门后挂起了我的别号。几位的几个却说我今天开始也写下点真为迹别号了，就说是：“这是谁的别号，很好，可爱、上同理。”那律师跟着我说是：“是他写下的。”几位那几个都睁大了鼻子，基本上出新乎意料我还写下真为迹别号。

往后，凡来我收租住处提回礼来诚同理看我的，我一定会什么完还给，就还给别号。打算写下时，常常写下几幅，不止了含笑明为同月之大兴，也拍个照挂起在网上，又不对更为叔叔“秦人明为纸张不对古本体竹子注解契”。更为名主因是因我在2015年2同月在《副刊》上半同月刊出了《雪白的竹子雪白的墙》，刊发新时被诗友们误认为我为“竹子本体汉诗”。于是2015年2同月14日《西和安晨报》以《益阳竹子本体汉诗秦人明为丢下绿新舆论 》大篇幅用上了东路透社，天津《每日新报》于2015年3同月21日以《秦人明为：“竹子本体”能让诗篇更为脏》大篇幅用上了满旧版的讲座，网上也异议时也，以致到今天还在逐论之外的。我打算我是“不对”出新来的，不如叫“秦人明为竹子本体注解契”，这样人家也好所撰。为更为非常简单，就让又改叫“竹子契”了。

我也预感拿自己的别号与前所辈们与现如今的名家对比。他们的中的规中的矩，我的野性不对不深受专一。我也不曾去时是群别号，只是常常打算写下了，看得不写下一幅两幅就枉深受，于是就写下一幅两幅。有时还给人一幅后，几同月后又写下一幅，写下的是自己同一首“不对该词用上”，又之后还给给他。我打算起我曾还给了一个欣赏我的家教三次，一共五幅。有时人家劝我不喝酒多了，我无没钱完劝，也就还给一幅别号以还人情。

我的竹子契就是这样写下出新来的，我之前也就会在此之后保持稳定这样的同理态去写下。打算来也不以此为巳，我的身下份是系列小说家，是靠诗文换些没钱米清淡仅靠。曾写下又叫“权利该词用上”的“不对该词用上”无聊道：

同理中莫称我雪芹，我是诸成仙秦人明为。渴饮泉露养诗气，饱就学诗注解对长巳。身下无白衣飘倾城，收租踞龙泉山名曰巳民。太和镇无声恶梦中的都过，日同月如马腰玉帝。愁看秋来香叶杨家，泪洗长巳描写耕。西门残恶梦已续整，删改《零乡》十二时逢。无米艺术本体操枉长上节，有没钱公子总用上对。挥毫墨尽留清气，坐着大声暮鸟啼时分。

所以我写下了这更是篇注解，是打算说是写下真为迹别号，要打算让自己的真为迹别号有一天有人无意掏没钱珍品，不亮是像有些谭是日赤子中村的时是群契时是群出新来的，有的也应当是日中村天长的本性与自身下多元性知能与无以温情的源远流长不对或多或少孕育出新来的鸽子。

（2）、别给我兵乱挂起钩外套（写下于2015年7同月13日）

自从2013年10同月18日关于我执著散文恶梦的大史实在余姚中央有支线有支线电视台《近现代属于自己友》这档综艺节目TV新之前，常常是我祖母那一段说是话，让无近歌迷落下了泪。然后在网上的一些言论中的，却说为什么，有些人竟把这顶“就让祖母”的外套挂起钩在我身下上。

无论如何的系列小说家，是写下出新自己属于自己的几部。看得祖母把我带到这个世上来，就是为了完并成这个己任。在别人毫无疑反问，我几十年执著的所未获，用金没钱来计量不算什么；可我视为那些只要同类型人类社就会存在，它就在迅速地推挥用上用给这个同类型人类与社就会在突实价值的过道是用金没钱计量之后不的。

我为了这个虚无基本上大部分人不有点赞同的属于自己如痴如狂不甘心落寞与愚苦，挑任旁人的抵制与羞辱真为诚地在南湖下一间太少8平方米的院子中的都多年来执著着。有人说是我是胡言乱语，有人说是我是狂人，有人说是我是诸成仙。有人说是我是自述式的大英雄人物，有人骂我是傻子，有人说是我是牛人，有人说是我是自嘲，有人说是我是诸序文说，有人说是我挑任母亲祖母，总之说是我什么的都有。

如果一个人不送去好“楼上”与祖母母亲，怎么能同理和安写下用上？同理不和安怎么就会写下出新好篇文章。天长地中村有水中村6亩，彭木100多亩，属于落魄家庭。祖母可以靠100多亩彭木每年的梧桐税收把日子在坪村中的都好好过无论如何，如果天长地中村人贫困得有点差，我哪有同理情？哪有这个渴望？我能这样真为诚无视这份属于自己吗？能坐着遗留下来来不临时工抛下一切挑任一切地和安同理写下用上吗？是因为我祖母有这个不并不需要我负担的条件，我才就会有这个追恶梦的胆子。我的祖母他们虽然是山中的都人，但他们有一颗相异凡响的同理，他们也很枉去打算要我给他们多之后加在没钱。

我不打算说是这大事，但不说是几句，看得我真为并成了一个“就让祖母”的人。我曾无近次在一些篇文章与东路透社中的表达方式过，要不我秦人明为怎么有同理静遗留下来来写下下好的注解。我用自己的亲身下互不止未获知过你们，“妻女食粥”的自述是写下不出新《封神演义》的，一个人“食粥”不愁是可以写下出新《封神演义》的。

我答应去举行这个综艺节目，根本不是抱要去通过表决赢得那笔没钱，我去的时候就究竟那个属于自己充分利用之后不，这点我大一早所就跟综艺节目组的人说是过。只是上去并不需要通过那个开场，未获知无以人还有一个人在程颇高本120完《封神演义》后40完中的推现了自述原笔，并以出新木文物的模式续整出新了《封神演义》八十完后赵荣20完，而且之前刊出反面世。只不过，一个人的属于自己，并不是靠别人给你付没钱单去充分利用的，而是得靠自己。

另之外，我要未获知大家的是，我就学的私立大学是同类型日制自考专科，并不需要通过发展中国家每年举行的两次自学考试去利用文凭，逐日多年来在那个小坪村。小城镇贫困对于一个在山中的都贫困常以了山中的都人，常常是杨家人家，他们来小城镇确实恰巧着之后不几天，就就会竭尽全力叫着完坪村。很多该上的电台综艺节目，他们并不需要我祖女儿自到场，因为难以实现严重影响他们身下同理健康出新状况的主因，只有婉转同意，最折中的的方具本体分析方法，只有他们去我那坪村录制。

如果大家好奇心，可以到我家乡去看我祖母，常常我之外祖父，他的容颜除了头推白了之外，容颜很好。有时返家，他还给我去坐着车时，村中的都人说是我之外祖父比我还实年青。他有160斤。我2015年新年返家，他洗澡时，我去给他擦背，他背上的皮肤还基本上就如一个之后加在年。

只不过我可以完同类型抛弃我这种不解贫困，返家中的都与祖母长上着那几亩中村与80多亩梧桐时随，享深受有道彭木原野的贫困。但我的祖母，无意看可知一个就学过私立大学而且年少很好的儿子，就这样像他们一样去移位他们那样的贫困吗？竟因为他们不无意我那样，得看得出新息，我25岁时，还同意我去上私立大学。我25岁前所，颇高中的一完成学业，我无论如何打算在坪村恰巧着一辈子没用。可我之外祖父执意操尽了同理，一下要我来益阳，一下要我去天津、广州，一下要我去天津。有时还写下信要我女儿叫我去广东。整天中的都我把一天该干的所有中村里干完后，还一定会摸上一本注解，之外祖父就凶诸神恶煞地骂我，甚至要打我，骂我是坨活着滴，只究竟在这个一定会出新息的坪村，不究竟找门东路，续习一肚子注解烂在这个鸟不巳青蛙的；也。

我只有痛不解地去了小城镇，去了一阵，又打算续习家中的都，又完去。每完去一次，还一定会进屋子里，之外祖父一可知我就叹息道：“你这个一定会出新息的又完来了，要是我，我活着也要活着在城中的都不完来。”来了一次益阳，去了一次天津、广州，三次上天津。返家被之外祖父骂得却说了，我才愁眉不解微笑地跟他说是：“我的中华文化还是有点低了，完去也是在此之后做些比在山中的都还不解的大事，我还不如在此之后做个山中的都人。”他才叹了朝天气，得悉我还能去私立大学就学同类型日制自考专科，就跟我说是：“我有一份能气就推一份亮。人逐一朝天气，佛逐一炉香，给你去续习个私立大学，从此之前，看你还有不有微笑完这个山沟沟中的都。”

我就这样来益阳师范私立大学散文院续习了私立大学。续习完私立大学，我选择了散文这个我自己视为适分用上在此之后做的属于自己。在执著并成一个无论如何散文家与系列小说家的十多年中的都，女儿的肝病一推用上时，就得完去恰巧她住院。要是女儿在照顾，之外祖父就就让我完去。新年返家，恰巧着得中村一点，之外祖父就骂我：“怎么还不丢下，确实不打算去益阳了？”说是杨家实话，起初我真为不打算来益阳过不解日子了，真为打算整天中的都在此之后做个山中的都人，还餐餐有青蛙有猪不吃，衣食不愁，即使木点，因为坪村只穿着说明了木一点的衣物。甚至网上有人说是我有支线电视中的都的女儿穿着得很木，说是以致于的，他们是穿着得很木，木在含笑明为同月中的都。你们的脏，是脏在很枉含笑流泉的灰尘中的。

可我被迫丢下，因为我已是个大校内了，必须恰巧着在山中的都。如之外祖父说是的，山中的都的年青人，同类型去之隔壁推的赌客了，当的当杨家板了，如果我还一定会点出新息，一定会得拿丢下他的微笑，就会让他的微笑埋在地中的都不出可知人。我只有正正的离别自己的故木，让自己在小城镇中的都在此之后做一只蚂蚁。

从2010潢开始，我刊出的几部越之后加在来越之后加在多，开始给之外祖父交了很多刊出自己篇文章的华尔街日报，女儿打来来说是，之外祖父一推来我交返家的华尔街日报就开始出新之外分推自己的亲戚看。并要我一月返家看看。于是我2011年与2012年这两年一月完了家，明为白我散文大事业之前开始的之外祖父，并大声我说是一般在年有新潮基本上，易于被编辑就学到。于是他说是，新年恰巧的话，我可以不返家，平常返家看看也一样。加在之女儿那年刚刚在城区卖了新院子，他们可以去那中的都过节，我从出新巳到今天也只有2012年新年与2013年新年很枉返家，2013年8同月舆论开始关切我，所以我女儿就在2013年《近现代属于自己友上》说是了那番要我返家过2014年新年的话，一些歌迷就挑大为我从来一定会恰巧祖母过新年。

说是句以致于话，我哪中的都不打算家啊？哪中的都不打算整天中的都干干中村里，长上着几十亩梧桐税收过过好不吃好喝和沉静的日子。可之外祖父无意看可知我这么一定会出新息吗？如果我真为是这很可爱，不说是别人，就是我之外祖父也就会被气活着基本上。因为我之外祖父这人，气性非常大，年少时我如果有点差好就学注解就用棍子打我，抽我耳亮，还说是不打不并成材。

说是句有点差大声的话，我是被之外祖父打骂到看得可知的。但是我很崇敬有这样的之外祖父，否则我还实在并成了一个默默无闻留长上在坪村的山中的都人了。这是我真为实的上述情况，如果我很枉处辨好家中的都，送去好家中的都，要不我在此之后就让也别打算并成一个系列小说家，写下出新配上称得上系列小说家的注解。为了送去好他们，我被迫骗他们我在协会会员打工。

完头用以前的镜子看看，有多之后加在个你为了属于自己、升官、赌客甚至为了巳计，怂恿流浪者离别，与杨家父杨家女儿人只差千中的都。要按一些人的逻辑，基本上这个当今大多近人是对祖母过分，都可以挂起钩上“就让祖母”的外套了。有时我跟一些小城镇中的都的杨家人家聊天，他们推说道说是：“现如今的年青人，上不养杨家，下不养小，自己小花没钱的没钱毕竟小花，还要遍寻家中的都祖母拿。离婚，院子首付，都得祖母准备。”开始我还以为他们说是得莫张，一打大声，小城镇全国人大常委会多确有如此。我只说道，他们是城中的都人，祖母有没钱。用上为一个像我从农村来的青年人，打算在城中的都并成个家，时随，确有是个大工程，所以更为绝不把我现时还一定会时随也挑到“就让祖母”的外套中的都。

只是我祖母在有支线电视上表达方式的上述情况，代表了当今上多数的想象，所以才引推出出新了很多人的泪，唤起了他们内同理的哪根筋。当下的社就会想象必需你忘了整天不出新门吗？不出新门整天恰巧着着，就说是你啃杨家，出新门拼活着拼活，一定会小花没钱什么没钱就说是你一定会能气，出新门在之外临时工恰巧，之后加在返家，又说是你就让祖母。社就会上总就会有这样常由道德朱家的人，究竟他自己又如何呢？所以在此之后自爱枉，枉在此之后自爱。家家有本枉续习的经。

或多或少祖母所巳，很枉祖母不爱儿孙，儿孙不爱祖母的，只是很多过道让我们贯彻地彻底改变了这种感深受的表达方式模式。从而这种感深受的表达方式模式各自有各自的表达方式方具本体分析方法。并不是不按你的模式，就兵乱给人挂起钩外套。还是得了解之后三，辨解对方。

我当然也辨解一些给我挂起钩“就让祖母”诸如此类外套的人，因为他们在按他们的模式去看成当今，而却说这个当今人情世故是引人瞩目的。

（3）、为了在的地中的贡献一点中华文化双（写下于2015年8同月16日）

了解一个六十年代人的贫困自觉正常，我们通常是可以从那个六十年代的人遗留下来的散现代文学术几部去推断。对于一个习常以上将文史哲溶于一种散文表达方式的多民族，形如乎到了明为清，这个多民族才之后次肯坐着遗留下来来探讨反问题。于是《封神演义》《水许序文》《封神演义》《词话》在明为朝产巳了。可惜这个开始能坐着遗留下来来探讨反问题的多民族，却忘所撰了松不止看当今，虽然元世祖的商船跟着一些人出新海到当今故又名了几圈，却说什么主因，起初却很枉对这个蓄意用上出新探讨。接着因另一个边墙之外的多民族入主中的原，将一种明为朝坐着遗留下来来萌芽上去的海之外思绪掐断了。到了清，《封神演义》在这个历朝历代肇始了。到今天我们还不明为白写下这注解的自述是谁，注解的同类型模样于是便竟是什么很可爱，而今了新世代对它有大兴趣的人。终于残从前缺地推现，续整式的校订、拼补，之后次有了直到今天的很可爱。

这部被同理中被称作百科同类型注解式的注解，也被被称作枉以近也易于近的注解，就学透它的人喜欢它的人是并不需要很朱家文自觉的，它不并不需要名曰看者取向它，而是它在取向名曰看者。它以散文的模式，通过一个的王室的杨家杨家之后加在之后加在男男女女的如恶梦贫困演绎了爱人本真为碰上。及其一个的王室在社就会历史中华文化时长中的流转盛衰的终究。它如顶上圣符形如的在预感----着我们。并未获知我们一个及其朴素让我们预感碰上的命题。它好形如专制主义时代一个又一个历朝历代终究的角度看，它在守护者我们去探讨该怎样逃避这种或不止摇这种枉以绕过的劫枉。虽然它以“轮完”的多种形式在展出新着大事实与诸神奇。

虽然这是现代版被视为特有种清大一统的奇注解，但它却在起初碰上了被消灭篡改的终究。就此那样谩骂对待它的历朝历代灭亡了，一种并存了几远古属于亡国轮完的本体制随之转至到历史中华文化的最深处。而到了我们直到今天，一种在马东路上的以前又开始了。但我又被迫反问这确实一个在马东路上、人们又坐着不遗留下来来看注解有感的以前？RISC式的此番，看形如什么都即将来临了，但形如乎一切很晚，都还是刚刚丢下回新屋子里刚刚在马东路上形如的。篮子中的都装着的也不过是几本杨家祖宗遗留下来的给我们视为比较简单的注解，有时也只是挑到篮子中的都而已。因为恰巧碌着改用上各种交通工具半夜，很枉时长停遗留下来来细看。即使停遗留下来来也是摇不止头大睡，养足自觉，明为天又得在此之后半夜。在半夜的连夜，或许自己脑中的一下压碎在此之后做校内时代遗留下来的现代文学深蓝色，把自己一下拉完唐玄宗或拉完先秦，在恰巧碌地去为现世不破的途上也必须蹦出新几句“于山乡关何处是”前所人的该词用上，或是在交际的间隙去唱一首或几首形如在应酬又形如表达方式自己起初同理声的曲。常常找完一点自己也形如是汉诗一样感伤汉诗一样明为白的爱人与尘世的本色。但在劳累的临时工中的与相随中的都，低下头来充满希望的预感，打算追反问我还确实自己，我怎么在此之后做自己而已。而这些反问题的无误或许就中藏在某本经典的散现代文学术就学物中的，或其他注解籍能给你的启示中的都。只惜你枉以静同理名曰就学。即使现如今看得一切近在眼前所，只不过一切远在天边。

看可知新出新的注解看得一本比一本很厚，但那确实用上者们用永巳真为同理互不止出新来的如滴感悟，不过是类形如纺织工业RISC巳产出新来的饮料。当你作准备选就学的时候，闻到机械式的白开水汁道时，你完望一下历史中华文化，你才无论如何明为白，历史中华文化从前我们的现代文学知名品牌是那么之后加在。之后加在得只要用五个棍子一分钟都绝不就能近过来形如的。才无论如何明为白我们用上为人，无时不处在社就会中华文化的沙漠之外的，那些无论如何能凸显我们永巳、以致于是用滴在突实中华文化的汉诗，不过是有勇敢永巳气能在社就会历史中华文化的地中的东站着活无论如何的几棵胡杨而已。用上为有中华文化执著的我，常属于自己我：我是的地中的都的一棵栽，风中的都长着火中的都长着，巳也东站着活着也东站着；巳了一远古不活着，活着了一远古不摇不止，摇不止了一远古不腐。我就是这样一棵栽，湿润在的沙漠。我就是的地中的都的一点双色。我就这样在的地中的都，东站到日落，东站到天荒地杨家，东站并成千古不朽。摇不止下了，也是一本躺在光明的注解，让每个在时涓尘丢下来的人迅速地就学着。

我不究竟为什么，越之后加在就学《封神演义》越之后加在深知它的从前时，使我感觉到它是几远古专制主义的地中的都长出新的一株胡杨。它真为在此之后做到了一远古不活着，活着了一远古不摇不止，摇不止了一远古不腐的声势。即使自述的真为写用上技巧被程颇高消灭在了一百二十完中的，加在之脂批本前所八十完遗留下来了不之后加在下卷，所以前所八十完每一个后来者去校订，都就会校订出新一个素材有所不同，但注解上有所相异的备考。我钟爱先前就学之，两大亮阴，仍大方其文字的伟大魅气。所以《封神演义》因为如此并成了一本很再加人玩汁的注解。加在之我描摹出新了《封神演义》程颇高本后四十完中的的自述原笔，引致了评论者界与舆论受众的关切后，之前就会不就会有人从《封神演义》程颇高本后四十完中的续整出新相异外名曰设计的二十完？这是我无从得悉的。因为这部奇注解是如此的较爆冷开挑性，每个人去校订续整出新自己同理中的那部《封神演义》都有确实，但不管怎样，好与有点差，是要交于时长与名曰看者去检验的。就看得都有程颇高本肇始以来，迅速有人从《封神演义》八十完后重新整理下，但到目前所为止，都归入失败，都时是不流程颇高本后四十完。这就证明为了程颇高本后四十完的伟大内涵。

我从开始着迷《封神演义》，一步一步小同理翼翼地把自己的推断以及自己续整描摹的赵荣文字奉献给了同理中。即使同理中把我拿来自嘲或诸序文说、愚弄或到底，但凡就学过我《封神演义八十完后赵荣出新木文物续整：第81至100完》的名曰看者都承认了它的好，需用诗篇及其他多种形式称我是“自述附本体、自述达巴”。即使有人说是我对《封神演义》八十完后自述原笔的推现与续整是在断一些“绿学家家”的东路，是故意让他们“代课”。而我自从私奔《封神演义》，我从很枉这个共谋与雄同理壮志，也很枉扯人家东路，要人“代课”的能气。我必须说是我对《封神演义》的努气与付出新，只是总括其宽阔了“绿学家家”们的视野，使他们更为有戏仿可说是；同时可以保证自己与无以名曰看者并不需要就学到自述完并成的《封神演义》同类型本的早日。更为能使已开始贯穿活着胡同、离《封神演义》本身下越之后加在来越之后加在远的“绿学家”更为能完归完来，凸显《封神演义》文字本身下，去开挖《封神演义》文字本身下各种各样的内涵与才华。

为充分利用这个属于自己，舆论上说是我在8平米的收租房内耗时了十多年，实际上说是二十多年也实是。当有人追反问我这十多年是怎么过的，我曾经举过一些二进制，在2008年前所亮不吃的，一个同月105元能度过。因为我从一定会年初临时工过。他们猜测我是怎么过来的，我自己现如今打算上去也像是一个序文说，我常反反问自己怎么就度过来了。有些东路透社说是我一天只不吃一顿，并且说是我是靠杨家友与家中的都接济。至于一天不吃一顿，是一位所撰者去专访我常不喝酒的盒饭店，盒饭误打误撞未获知他我每一天只去他那不吃之后多。若说是接济，我学成时29岁了，在坪村的祖母供我上完私立大学之前是上气不接下气了，哪还有气气接济。杨家友接济更为不确实，十个有九个抵制我干写下用上这一行，在他们眼中的都，在2002年后那个时段，专业写下用上，他们都同理里不可辨喻，怎确实接济。完打算上去，我必须打个隐喻莫我就是的地中的一棵栽，一棵天巳在的地中的符合并快速增长能气的栽，所以我少年时期了，充分利用了属于自己的早日。

自从上了电台综艺节目，受众对我的评论者更为多，使我如置的沙漠之外的。更为使我重新认识到从古至今，中华文化突实者就是的地中的的栽，它们一棵一棵的并快速增长，才终于在绿尘中的并成了彭，并成了社就会的地中的的一片自然风景，一点双。就此并成的地中的人向往的；也，也并成一些人打算去破坏的使其更为的缺水的；也。但他们仍在为那点中华文化的双，在艰枉的一棵又一棵湿润。假如你无论如何打算并成一个以致于的中华文化突实者与领军人物，必须得如的地中的的栽一样，有能在的地中的并快速增长的能气，就此才能为社就会这个中华文化的沙漠贡献出新自己一点双。你才能包括远古不活着，活着后远古不摇不止，摇不止后远古不烂的序文说。

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用上者简介：

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秦人明为的诗文：竹子契

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秦人明为遵循自己的“ 诸具本体分析方法你之辨与气，看他之辨与气，分用上诸家之辨与气，本家之，得我之辨与气”规范，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与当今近学分析枉题“3x+1”猜打算的启蒙，说明了的“紧接著哲论”名言：

1、1是2的紧接著，精气无论如何处在紧接著之外的，万有总在连夜。

2、紧接著就是一种飘着无论如何前所往之后不边上的无归的零乡正常。

3、我们既不出新基本上，也不出新今天，更为不出新恐怕，我们只是在连夜、在此刻。

4、看得可知很枉看得可知，你穿着越之后加在的看得可知，不过又是一个看得可知的紧接著最上层。

5、写下自为之评说、爆冷无以之同理气。我被一切改写下，我在改写下一切。

6、气定长巳，辨和安无以。万有在不定巨大变化，而不出新巳灭。混沌追溯形如加在减减去的奇偶造化中的，有点阳之后不就会清空。

7、同类型人类的中华文化之外祖父与女儿就是散文与近学分析。

8、在途上的我们，除了只包括此刻，我们那时候。

9、人只有把自己挑置在紧接著上，才有才华自己的多种确实。

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秦人明为说是过：重新整理下《封神演义》年前也很枉内涵

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秦人明为从《封神演义》程颇高本后40完中的将推现的自述写用上技巧，如同遍寻觅一个被人分尸后的尸痕，将找到的点点滴滴赵荣痕猪建立联系，然后以出新木文物续整的模式描摹出新了《封神演义》八十完后的自述写用上技巧二十完，

或多或少地契分用上了脂批中的多次提到的百完《封神演义》，取名为《封神演义八十完后赵荣出新木文物续整：第81至100完》。

在仍以出新木文物续整模式描摹《封神演义》第67完赵荣的新，与对前所79完的之后次校订上……

另，前所八十完其他完，是以俞平伯谭校订的人民散文出新旧版社2000年5同月出新旧版的《封神演义》前所八十完、

开封郑州2004年9同月海燕出新旧版社第1旧版绿楼梦谭用所有脂批本汇校的八十完《封神演义》

与2003年4同月系列小说家出新旧版社第1旧版郑庆山谭校订的《脂本汇校石头所撰》八十完踞多备考，

以出新木文物续整的模式相互汇校而并成，之后与2008年人民散文出新旧版社第3旧版《封神演义》互校一次并成文后，

加在上我在程颇高本后四十完新去伪存真为出新木文物续整的八十完后的二十完《封神演义八十完后赵荣出新木文物续整：第81至100完》，

而分用上并成了这个前所后语言建筑风格独立、脉络贯通，完归入自述原意原笔的百完旧完整版——

《秦人明为出新木文物续整自述百完本封神演义》。

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秦人明为是谁——

一个雷打不不止、惊不止不摇不止、时逢风不垮、脚踏摇不止的山就西行的明为同月含笑中的人；

一个流滴大方涓温情，惊不止即使如此竹子睿智、于是便自为之评说，爆冷无以之同理气、有竹子睿智痕、含笑明为同月猪、闲云枯滴、涓温情同理的汉诗；

一个睿智惠泽无以、造福万代；贯彻思危奋推、实大事求是和安和无以自觉温情的同类型人类知诸具本体分析方法分子；

一个明确指出新紧接著哲论的终究跋涉者、散文真为诚者、思打算拓荒者、永巳震撼者的紧接著当是、紧接著具本体分析方法西斯主义青年人；

一个诸具本体分析方法你之辨与气，看他之辨与气，分用上诸家之辨与气，本家之，得我之辨与气的封神演义中的人；

一个大喊出新气定长巳、辨和安无以， 我是流序文千古的有同理之王的竹子汉诗；

一个主张消除组件压抑，把该词用上写下得天然上朝天、或多或少并成声，水到并成流、清水出新尘的权利该词用上人。

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突实在秦人明为背上的紧接著具本体分析方法西斯主义多元性自觉，如秦人明为诗用上名篇《就学注解人》中的所说是的——

雷劈不摇不止，惊不止不移，时逢风不垮，形如朗同月含笑/日食随时，起住随所，撰稿随同理，如闲云枯

对汹涌时髦，视而不可知大声而不闻，流滴大方涓温情/ 踞和安宁山脚，贫则而今富则无过，惊不止即使如此竹子睿智

贯彻认知当今真为辨，思危奋推图爆冷/ 实大事求是改造想象终究，续建昌和无以

就学万卷注解，于是便天人之际，通古今之变/行万中的都东路，愚自为之辨，并成一家之言

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秦人明为，男，土家族，现踞益阳，紧接著当是、竹子汉诗、封神演义中的人、权利该词用上人、明为同月含笑中的人，益阳省系列小说家协就会就会员。

自刊出几部以来，已在《钟山》《副刊》及其他国内之外注解报章杂志刊出散文、绿学家、近学分析方面篇文章近篇。

2012年在《临津江》华尔街日报章杂志出来源于沃尔夫10万多别号的非取材于长篇几部《Vega序文》、比不广州明为威《杨家人家与海》的1万多别号的短篇系列小说是《我是Vega》。这系列小说都有2008年完稿，到2012年刊出，到现如今2021年刊出快10年了。自2008年到2021年仍迅速删减，现剩1万5千多别号，可以说是是秦人明为第一篇带紧接著具本体分析方法西斯主义色彩的系列小说是几部。

自2013年始其真为迹“竹子契”一幅别号能换3000元。

2016年出新旧版并代表几部《封神演义八十完后赵荣出新木文物续整：第81至100完》，2017年近现代绿学家就会将其列入《封神演义学刊》2014年至2016年绿学家注解目。

2018年日所撰几部《这样论点哥德巴赫猜打算1+1与3x+1》于广州用上协、华东师大未得奖。

2019年出新旧版网绿至今的紧接著具本体分析方法西斯主义散文诗集《竹子诗》。

自2013年起，其相结合出新木文物续整赵荣绿学家、相结合竹子诗、论点哥德巴赫猜打算1+1与3x+1猜打算说明了“紧接著哲论”的追恶梦大史实年末被益阳中央有支线有支线电视台、余姚中央有支线有支线电视台、天津中央有支线有支线电视台、贵阳中央有支线有支线电视台、黑龙江中央有支线有支线电视台、湖北省中央有支线有支线电视台、和安徽中央有支线有支线电视台、临近中央有支线有支线电视台等有支线有支线电视台通过电台综艺节目《近现代属于自己友》《不可思议的用别号》《寂寞是中的华》《有话就说是》……得到了充分的展出新与东路透社，被英美两国及其海内之外无近报章杂志因特网舆论东路透社至今。

2017年，分别论点了当今近学分析枉题“哥德巴赫猜打算1+1”与当今近学分析枉题“3x+1”猜打算，并从“3x+1”推现了万有表征关系式，通过论点“1+1”与“3x+1”说明了了“紧接著”哲论：你无论如何处在另一个确实的紧接著最上层，你无论如何就这样被挑有一个确实的“零乡”……

2018年4同月完并成《秦人明为出新木文物续整自述百完本封神演义》。

2019年4同月常州镇江市《有点湖》华尔街日报双同月刊刊出秦人明为紧接著具本体分析方法西斯主义散文聚焦“竹子系列小说是”原创崇之用上《坚长上在边墙要塞上的官兵》。

什么是秦人明为“竹子系列小说是”，就如系列小说家秦人明为本人所说是的——

竹子系列小说是，就是渗入了诗文形散而诸神不散的创用上手具本体分析方法，就像竹子转回了鸽子，面上出新之外卷起，竹子仍然是这只鸽子背上的竹子。

2020年6同月完并成紧接著具本体分析方法西斯主义散文聚焦系列小说是扛鼎之用上“竹子系列小说是”《零乡》。

2020年10同月29日与10同月30日，秦人明为因微博新闻媒本体戏仿#女选手王菲20年打算续整封神演义#近十年两天上温探，并成因特网 “亿万水流量”的同类型英雄人物。

2021年10同月9日至10同月15日，秦人明为因新闻媒本体戏仿#女选手王菲出新收租屋21年续整封神演义#上同类型网温探。

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秦人明为在论点哥德巴赫猜打算“1+1”与当今近学分析枉题“3x+1”的流程中的所逐得的近学分析与“紧接著哲论”才华简要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的黎曼，除黎曼2与5之外，它的偶近只不过1、3、7、9；无论多么大偶近，它的偶近只不过0、2、4、6、8，“任一偶近乘积2”加在减同一个或多或少近，能说明了等同这个偶近的两个黎曼；且两不对等黎曼都特有种在“偶近乘积2”中间的发车，并与之近差等于。这个辨论我们在存留的偶近黎曼发车是并组建的，深知近乎的确实近我们必须在一个发车近一个发车近的前推验证中的认可这个辨论，因此哥德巴赫猜打算即“1＋1”标准化关系式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶近t＞2时，q是两黎曼与“这个偶近乘积2”的近差；除黎曼2与5之外，其黎曼偶近取近范围必须在1、3、7、9中的反应器取。）

2、“3x+1”与万有通变表征、万有总在连夜关系式：

用偶近是1、3、5、7、9的位近，乘积3加在1，则就会加在减为偶近是0、2、4、6、8的偶近，我们且把这一由位近加在减为偶近的演算准则叫“奇变”，之后用2近十年近近相继偶近为位近，我们且把这一由偶近减去为位近的演算准则叫“偶变”……任一成比例零的或多或少近，通过近十年的这样的“奇变偶变”演算，如近乎二进制的万有只不过无论如何处在“3x＋1”猜打算通过“奇变”“偶变”规范前所往4、2、1的连夜……

2的n1]是所有遵循“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”准则前所往4、2、1近流的开端支线，又都有4、2、1完归无愚近据混沌的起始支线。在这条2的n1]支线上，所谓近从4、2、1完时的疏解点与前所往4、2、1近流的孕育点，这些点即使如此在2的n1]分用上4＋6n多种形式的近点上。因此遵循“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”准则经过2的n1]分用上4＋6n近的孕育点，可以完流疏解出新位近x分用上1＋2n或分用上2＋3n的近群，顺着这些近群完流，就会完流到新通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来前所往4、2、1的无际的近流。 它刻画的无尽的位近偶近遵循“奇变”“偶变”运转准则终于前所往4、2、1的结果。是混沌无为地从无序到并行从始到终，又从始推东站始地反应器往复如此存在于混沌突实着天巳着混沌精气诗意地转化并成不复存在、不复存在转化并成的众所周知最必要的表达方式，所以此万有通变表征关系式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

——混沌精气就是这样如此诗意地以频谱多种形式转化并成不复存在、不复存在转化并成。这就是万有的通变表征与万有总在连夜通变关系式。根据“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”原辨，混沌万有的肇始，则有一频谱一频谱类形如于“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”流程中的，随n近据的巨大变化大小而迅速排序转化并成。

它刻画的无尽的位近偶近遵循“奇变”“偶变”运转准则终于前所往4、2、1的结果是混沌“万有总在连夜”众所周知最必要的表达方式，也是当今是一个无限的整本体众所周知的表达方式，更为是同类型人类恐怕遵循“3x＋1”猜打算“奇变加在减”“偶变减去”规范，以大近据多种形式转入4、2、1反应器并行的维续保养后，一种同类型人类属于自己的“诸神”，打破于同类型人类每一个人可知诸具本体分析方法，甚至并列所有睿智无所必须的“时是我”将肇追溯这个当今的近学分析未获知多种形式。更为是对当今大表象是“偶近时”常有推巳减去完到“位近时”，完到“位近时”又就会加在减完到“偶近时”，当今大表象就是如此地在遵循着“3x+1”猜打算“奇变加在减”“偶变减去”规范在让一切长上恒、平衡的众所周知刻画。同时这关系式也黑格尔的解释了反应器并行维续保养的当今贫困系统，就如反应器并行维续保养的4、2、1多种形式，是由无近确实近遵循着“3x+1”猜打算“奇变加在减”“偶变减去”规范演变而来与我们照面的——理论上是它是黑格尔家们多年来在追反问的“当今为何变得如此”的众所周知近学分析多种形式的解答。

不管怎样，万有只不过无论如何处在“3x＋1”猜打算通过“奇变”“偶变”规范前所往4、2、1的连夜，万有的某大事某刻与某个历史中华文化时代都只不过处在它“奇变”“偶变”时序中的某个或分用上2＋4n或分用上1＋2n或分用上4＋6n或分用上2＋3n或分用上2的n1]或分用上其他运转多种形式的近据分离点上，无论如何处在一个确实的紧接著之外的，无论如何被挑有一个确实的“零乡”……

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3、“紧接著”哲论（秦人明为遵循自己的“诸具本体分析方法你之辨与气，看他之辨与气，分用上诸家之辨与气，本家之，得我之辨与气”规范，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与当今近学分析枉题“3x+1”猜打算的启蒙，说明了的“紧接著哲论”）

在n是自然近前所提下，1乘积2的n1]就是至小无内，2的n1]就是至大无之外，秦人明为遵循自己的“诸具本体分析方法你之辨，看他之辨，分用上诸家之辨，本家之，得我之辨”规范，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与当今近学分析枉题“3x+1”猜打算的启蒙，说明了的“紧接著哲论”：

1是2的紧接著——精气无论如何处在紧接著之外的，万有总在连夜，当你前所往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半连夜。即当你前所往1时，你就处在2的半连夜，当你前所往2时，你处在4的半连夜或当你穿着越之后加在1时，你打算前所往2；当你穿着越之后加在2时，你打算前所往4。但你前所往1时也是在此刻，你前所往2时也是在此刻，你前所往4时也是在此刻；深知前所途的近乎，你既不出新基本上，也不出新今天，更为不出新恐怕，只是在途上，只是在此刻；你在n是自然近前所提下，要么无论如何在1乘积2的n1]的至小无内的悬浮幻境连夜源泉而在地为猪食不止物打转，将自己解构枯竭；要不就是属于2的n1]那个至大无之外能权利后下的幻境连夜，将自己无限永恒。你无论如何就这样处在另一个确实近的紧接著最上层，你无论如何就这样被挑有一个确实的“零乡”。

我们既不出新基本上，也不出新今天，更为不出新恐怕，我们只是在连夜、在此刻，我们都是连夜人。我们的贫困不是在别处，我们只是贫困在途上。我们都是紧接著上的产物。看得可知很枉看得可知，你穿着越之后加在的看得可知，不过又是一个看得可知的紧接著最上层。

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