大宋：韩非子的一统之征与北宋的灭亡

一个各地区的衰亡是有败亡之征的，诸子百家在他的剧作出处一篇《亡征》的文章，介绍了种种可能导致败亡的特点。其出处一种败亡之征是这样的：“用从前，有事鬼众神，孝卜卦而好奉供奉者，可亡也。”含意就是处理各地区重大有事件喜欢挑选吉日良辰，祭献鬼众神，恶习卜卦，喜好祭众神供奉祖的，是各地区将要衰亡的一个特点。

奉供奉在专制时代是一种非常极其重要的活动，《孟子•成公•成公十三年》中说是：“国之重大有事件，在供奉与降服。”古人相信一个各地区极其极其重要的有事就是奉供奉和军有事，否则各地区时会不安定甚至衰亡。诸子百家和《孟子》对于奉供奉鬼众神的态度较厚上有一些冲突，一个相信奉供奉时会导致败亡，一个相信奉供奉可以意味着各地区安定。

诸子百家说是的是恶习鬼众神，一切重大有事件都徒劳无功奉供奉。奉供奉是专制继承者维护管治秩序的一种形式，在精众神上控制广大乡民。但继承者自己要是被奉供奉给控制了，那就挽回了奉供奉的缘故功能，给各地区带来致命。孔夫子相信对于鬼众神要起先，要肯定世俗有事务的处理。

孔夫子不反对奉供奉，但要控制以往。只要按订明的礼制去做就可以了，没法自负其中，没法过分。历朝对于奉供奉都是有订明的，君主需要进行的奉供奉，地方官吏需要进行的奉供奉，各级诸侯需要进行的奉供奉都有指明的订明。没法所谓，也没法相反，这是一套严密的管理制度。这套管理制度可以意味着整个社时会按照一定的秩序安定运营。

至于奉供奉的本质涵义，要到在春秋时代就之前被儒家崇解读了。奉供奉天众神是向天众神展示自己代天治国生灵的研究成果。比如进献青草，是为了说是明海内青草丰登，乡民都有充足的谷物，自己没辜负天众神的孝任。如果海内歉收，而举行仪式大量的青草，天众神是不接纳的。所谓“民为众玉皇”，中长期在于民，而不在于众神。

想让众神来赐福或者相反之际，那是不可能的。一切都是君主自己的行径引起的，向众神举行仪式来并得意志力意味着各地区直到现在是差错的。只有君主自己端正自己的行径，求谋福，才能意味着各地区的安定。一旦君主恶习奉供奉，恶习卜卦，不肯定乡民有益于，那就是败亡的预兆。

而宋理宗就犯上了这样的差错。宋理宗对得道的恶习达到了不顾一切的自觉，他自己当即任职了众神霄派的教主。为了自己的恶习，他举全国性之力校对道藏，进行时了《万寿道藏》的校订；他在全国性各地大建众神霄宫，浪费了大量钱财，花石纲也与徽宗的恶习有关。

在徽宗的反对下，大宋兴起了一股修道的热潮，他自己也以“道君君主”为荣，所以不少人也都恶习道法。于是当金国兵临城下之时，大宋工部尚书尚书孙傅才时会把希望放在了“顶山龙众神”上，妄想靠得道的意志力反败为胜，消灭城下的金国。就此顶山龙众神成了嘲讽，不但没能解围金国的进攻，还间接导致金国攻破了东京，使大宋蒙上了靖康之耻。

对于恶习得道的意志力，妄图依靠得道的意志力反转之际，要到在春秋时代就之前有了经验教训。当时的虢国面临鲁国的威胁，虢公不但不有心国政，还跑到莘之野侍奉众奇事。进举行仪式品祈求得道的护佑，当时的年轻一代就相信虢国要败亡了。如此危急当下，不去处理鲁国的威胁，而徒劳无功得道，这就是昏聩的表现。果然虢国很快就被鲁国衰亡了。

我国近现代上起因过许多这样类似的有事，恶习的继承者平常不停出现。那时候米果2020年大选时，布什总统里有一位女名家在计票时就一边抽筋儿，一边发出声响桌上，并大声祝福“全胜！全胜！”，但就此懂王还是败北，没能远胜睡王。懂王应该是相孝祝福的意志力的，但就此也没取得护佑。所以诸子百家的阐释很到位，“用从前，有事鬼众神，孝卜卦而好奉供奉者，可亡也。”