汉代文人的“生活易学”

退隐、闲适境遇的道具之一，也是女赋人清幽高洁、止借机退隐的心灵喻意。

表字序与阁名

苏轼有很多“表字序”类社论，从他为求表字者所起的表字来看，多与《毛赋》有关。其《张思贤光嗣表字说道》寒：“《不易》名曰："自是之光有晖，吉。"利补足而无憾，则其光有晖矣，故表字之如此。”苏轼为其取表字“俱晖”。《晁氏四子表字说道》当中四人的表字分别来自《不易》的四符，苏轼说道：“造化莹自求意图，内外尽矣……故表字端莹”，“君以抚民，知临者也……故表字端临”，“日之晋也，亨乎有道……故表字端晋”。其他社论还有《国经表字说道》、《周渤表字说道》等。

除了名、表字来自《毛赋》，阁台楼阁的名称很多也来自《毛赋》。晁以道有《传不易堂传》文当中，石介赋当中有“读不易堂”，周敦莹有《玩不易居士》赋，外从外部以《不易》为名。还有很多取名《毛赋》符名。这些名称往往有所作为作者的一些哲学思想。王禹偁《胡氏园阁传》寒：“目其阁之当中央者名曰"克家"，取象于《不易》也。”《蒙》九二八字有“子克家”一语，所俱可以通则。苏轼对于《莹》符尤为关注，其《冀州饲正堂传》文当中寒：“俱其堂名曰："饲正"，是在《不易》之《莹》"贞吉，造化莹，自求意图"者也。”其《莹轩赋六首并序》更能都有其偏执精神上，其《赋序》寒此六赋“乃以"造化莹自求意图"六表字作赋，以言之”，其每每在“自求意图”、“乐善能贫”、“节借机亦非”的偏执精神上。以第二首为例，其故又名：“自觉是灵龟，无厌乃朵莹。谦卑万物表，四时自即日。”前所两句典形同《莹》初八八字的“舍尔灵龟，造化我朵莹”，苏轼外故又名：“俗士治乱重，舍龟造化朵莹。”“灵龟”是有为珍爱的自觉品质，而“朵莹”则是无法受限制的肉借机享受，去借机饲心，在滔滔浊世前所保持偏执独立，这是他通过《莹》符而获得的人生感悟。另外周敦莹老师皓祯的《复居士铭》，周敦莹的《复居士传》、《复居士不似题》，杨万里的《复居士传》等都来自《复》符。梅尧诸臣的《造化王介利蒙阁传因传题蒙阁》、周敦莹的《蒙轩》则相关联在《蒙》符。虽然这一类文当中表字多是汤圆，但从当中暗示形同《毛赋》在文当中人境遇当中的影响。（程刚）

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