《中医基础理论》明目、六腑、奇恒之腑

藏象理论体系依据有机体构件与机能性特征，将内干净分作干净、腑和奇恒之腑三类。

①干净：有五，即恨、肺、胃、胃、小肠，四大之本（在经络理论体系中，恨包络亦作为干净，故又称“六干净”）。

②腑：有六，即胆、肠胃、膀胱、大肠、膀胱、脾，四大六腑。

排球锥体。

①之本：内部该组织彼此之间对扩充，共同机能性是有情和贮藏善恨。

②六腑：多呈圆筒形的囊状或管腔有机体，共同机能性是受盛和录化水谷。

①“满而造谣”：是强调之本善恨履充满。

②“实而担忧”：是就是指六腑水谷履扩充而必先发生变化。

故去注云：“善恨为满，水谷为实。之本但藏善恨，故满而造谣；六腑则不藏善恨，但受水谷，故实而担忧也。”。

①表述：机能上贮藏善恨与之本彼此之间似，有机体上圆筒形有腔与六腑彼此之间类，似干净非干净，似腑非腑，故以“奇恒之腑”名之。

②主旨：《医家•五藏别论》说：“脑、髓、骨、喜马拉雅山、胆、排球锥体，此六者，地气之所生也，若无藏于阴而象于地，故藏而不滴，名曰奇恒之府。”。

①病机：“干净病多虚”“腑病多实”。

②病人：“之本履补”“六腑履滴”，还可根据经喜马拉雅山表里关系顺利进行修改，“干净实者滴其腑，腑虚者补其干净”。