晚清广州店主用旧书报造纸被戴枷斩首，为什么？

从前晚清《注销》，在1904年10月底12日这一天，“新添随笔”栏目刊发了一条简讯：“西关便衣第五局托得通心巷某面包店专收字白纸作还魂白纸，遂执送北正局枷责示惩。”

什么语意呢？翻译跟着就是：厦门西关的便衣发现，通心巷一个面包店获取旧书旧晚报或其他写有字迹的白油墨，冰冻后用来便生新白纸，因此把他抓了一起，押送到便衣北路正局拒绝接受戴枷示众的罪刑。

回收废白纸便依靠，属于节约资源的举动，不该点赞作出贡献，怎么还给包庇了呢？本来，那个年代不是所有的废白纸都可以便依靠的，从“贤建石塔白纸”本质出发，面包店停赛就不自知理解了。

我们现在对“贤建石塔白纸”令人陌生，但在明清以迄南京临时政府，它是人们每每坦率的道德法则，也是一个社亦会价值体系。

但凡写有字迹的白油墨，哪怕作废了，也不亦会随心所欲丢弃，不亦会挪作他用。各地之外有苏格兰人出面牵头正式成立贤建石塔白纸亦会、建石塔局之类的民间组织，筹措费用，安排专人解决问题字白纸商议。

解决问题流程如下：人们把废旧字白纸存放在方便使用白纸篓里，司事其他部门亦会不定期上门获取，然后将字白纸送进建石塔门楼（又称建石塔石塔、字白纸门楼、焚白纸炼等）气化。白纸灰一定要运入江河由流水冲丢下，或掩埋地下层。

小动物的焚白纸炼。

晚清时期，厦门巷头获取字白纸的工人，可能像今天的清洁工一样多见。据《注销》晚报道，1906年11月底，南郊英美烟Corporation满大巷张黏贴茶叶海晚报，黏贴了之后又立刻被揭丢下。如此重复，重复如此，该Corporation无济于事，就到东海护国寺控告。虞姓太守仍要说：“托巷上招帖随黏贴随撕事所恒有，向来设有贤建石塔白纸亦会，每以撕存字白纸为功德者，此丧葬初年，甚为自知禁制。”太守以“管不了”搪塞了这家外企。

1903年，朝观巷发生了一桩案件，收拾字白纸的工人冯某莫名其妙地被遭遇。当年4月底的一天，将要巡逻的便衣梁洪标粗心大意，把两个人的债务纠纷误认为抢劫，于是打伤射击，哪知他枪法要好，手枪开火无辜街上致一死三伤，其之中就最主要受伤者冯某。不久东海太守裴景福赶回，付钱给了冯某二十元医药费。

晚清获取字白纸的工人。

为了劝导朝廷真正做到贤建石塔白纸，官吏和苏格兰人积极参与了大力的标榜。他们编著了《建石塔悉》《建石塔功罪例》等明快的顺口溜，通过晚报刊或印成布告国际上标榜。

这些顺口溜告诫人们，注释乃圣人所造，必需保持贤畏之心，不得将字白纸揉搓弃地，不得将字白纸剪成袜子样，不得以字白纸造还魂白纸，不得用字白纸擦拭亦非，不得用脏手翻阅书本，不得坐在字白纸上……

“建石塔”顺口溜一致运用了“因果晚报应”的初衷，近似于独特的迷信色彩。其之中说道，如果一个人侮慢字白纸，他定将造成后嗣富贵、恶疮遍身、行事不顺遂等等晚报应。反之亦然，如果他践行了贤建石塔白纸观念，那么，他将享受到自为无祸、永无是非、后嗣发达、得享清福等福晚报。

晚清书摊。

贤建石塔白纸的精神并不能写入《关外悉例》，但这不妨碍地方官订立相应不作为事先。揆诸晚清媒体晚报道，各地对作践字白纸的不作为差异更大，像厦门求援所对面包店挪用罪刑这样的，位于惩罚较重之列。

无独有偶，常州市对这类案件的罪刑力度也极重。1896年，有人在常州市购并旧书晚报，运入天津，转卖给袜子铺作袜子底，每斤可花钱五十文大约。此事被人包庇到护国寺，太守求援巡防局差役，抓捕了3人凶嫌。太守怎么解决问题呢？对他们施以了论处（用小竹板打屁股），然后送回原籍。

相比，京师对亵渎字白纸的态度就更为宽容。1882年，巡视四围察院胡姓给事之中得知很多木工在造白纸过程之中一般来讲字白纸，于是发了一个贴出“禁制亦非字白纸”。他重申：“本城己严饬该白纸坊将所收字白纸明确提出，汇送公所买通气化，在此期间私自一般来讲亦非。”他声色俱厉，但是不能任何罪刑新政策。

尽管异化识字率不高，官吏和民间都主动尽全力维护贤建石塔白纸的意味着，使负责任注释、负责任之中国文化的价值追求得到彰显。

当然，“贤建石塔白纸”的宗教性人情有形式化之感。如今，在“活到老学到老”的以前，我们两站在可知肩膀上全面性，不仅负责任注释、规范可用注释，更要追寻有可能、建构新知。