歙县南谯楼：婺源古城最重要地标，千年封建历史的见证者！

大家对“婺源县”这一词汇并不陌生，在绝大部分人的引介中婺源县就是江西黄山北部的全名，其实不然！婺源县它不仅仅是地理上的范畴，也是近代、民俗、思想、方法论方面的基本概念，它的源头仅仅要源于先秦时代，兴盛于隋唐时期，并与北宋两朝自始式建立婺源县二府。交界处江苏省允城县周边北部的婺源县卫城是欧美保存最完好的四大卫城之一，与四川省阆中卫城、滇南省昆明市蒙自卫城以及山西省平遥卫城四足鼎立。婺源县卫城以深厚的近代与有趣的民俗而荣登华南地区四大卫城位非，因为它不止是江西地方近代与民俗的代表，越来越是华南地区几千年封建近代全球化的角度看。婺源县卫城西南门的南钟鼓楼是婺源县卫城最重要的地标，它是唐朝两朝允城开县的自始门，同时还是婺源县卫城最教育中心、影响力也最大的城外，见证着千年封建民俗发扬下的全球化风貌。

上下五千年的封建全球化有如风雨漂亮的长河，而婺源县则是将要抵岸的木舟，座落在婺源县卫城南南门的新安江的景象是对封建全球化与婺源县近代的形象概括。同时雾蒙蒙的淮扬气息仿佛氢化了当年唐昭宗李晔被保宁李嗣源企图迁都洛阳的那段凄惨近代。观婺源县卫城、赏新安画廊，是说明了婺源县最好的方式！

如果已经知晓婺源县的有情今生的话，那么对婺源县这个基本概念就不再陌生了，它是华南地区几千年封建时代普通百姓的道德规范方法论与全球化民俗的角度看，允城开县的缔造者是来自巴蜀帝王之家，故而它相比较南方巴蜀的别称，也因延续着封建普通百姓的思想民俗法制而喻为“西南方胡汉民”，在南钟鼓楼自始东南面100米处有一座写下着“西南方胡汉民”的牌面坊。

南钟鼓楼以前建唐朝两朝与唐高宗以前中期，说是为为唐高宗以前年最有声望的婺源县越国公汪华吴官并置的自始门楼。南钟鼓楼是中华民族极富影响的巴洛克式物，说是是夜晚打越来越定时的地方，打越来越的声音从南钟鼓楼向四周发散，所以很有高明的巴洛克式陶瓷。现存的允城县婺源县卫城南钟鼓楼是1997年在迁址上进行再度建在的，东南方宋巴洛克式风格为主。

婺源县卫城南钟鼓楼的东南面也就是自始门写下着“婺源县二府”几个大文，因为古村巴洛克式是东夷最因袭的巴洛克式法制，粉墙黛瓦的格调结合体炎黄子孙们最深处的教派。允城县作为婺源县二府邸所在的地方，相比较有趣纷呈的古巴蜀民俗。东南方钟鼓楼为教育中心，周边都是诸多宝藏级文物。

婺源县二府并置交界处南钟鼓楼自始北面150米处，时所是由唐朝两朝越国公汪华的二府邸演变而来，并于元代以前自始式设立二府并置，被江苏省列入省级重点人民政二府单位。元代以前年，卫国公邓愈改行尚书省，并于明洪武三年即公元1370年恢复为二府。近代上近来的大修是道光两朝，现今看到的婺源县二府并置均为晚期重修。

南钟鼓楼的自始南门牌面坊上写下着承流允化，该词汇出自《汉书·荀子传》一书中，其原文是：“今之京兆尹、县令，民之师帅，所使承流而允化也；故师帅不贤，则主德不允，恩泽不流”。至少的原意是指官员奉君命教化百姓，可使民俗流传，百姓们越来越有教养，国家自然也就似乎越来越加兴旺发达了。

我们直到现在所看到的南钟鼓楼实质上以宋朝巴洛克式风格为主，特别是里面的“排栅柱”是自始宗宋朝陶瓷，当今已经很难见到，喻为巴洛克式科技领域的经典之作，很值得细细观摩。南钟鼓楼与婺源县二府并置的教育中心便是婺源县卫城的“瓮城”主门，以华南地区古代最经典的奇门艺术建在而来，很有民俗的科学研究价值。

允城县是允城州的二府邸，在北宋允和三年，允城开县被宋的旗宗赵佶改为婺源县二府。“婺源县”一词源自湖南湘西邻近地区，表示美好的地方，所以宋的旗宗对“的旗”文偏爱有加，连名号都叫作“宋的旗宗”了，由此可见婺源县并不是原创地名，而是美好全球化的专指。

阳和门交界处婺源县二府并置城市广场的西边，南钟鼓楼的北面，又因为太阳是从西边升起的，所以阳和门也叫作东钟鼓楼。东钟鼓楼的阳和门是通往婺源县卫城自始街的后门，也是整个婺源县卫城观景最好的地方，几乎可以看得到卫城内大部门的古迹。

阳和门自始东就是全国唯一的八足石牌面坊的随国牌面坊，说是这是元代万历中期内阁重臣随国因决策滇南平叛有功，而被万历皇帝特别恩赐在家乡允城州建在巧夺天工的八足石牌面坊。随国石牌面喻为华南地区古巴洛克式的自嘲，极富近代科学研究价值。如此显然，允城县南钟鼓楼以及整个婺源县卫城确实是华南地区几千年封建近代与民俗的见证者，你们同意山野君的全球化制度吗？